existencia
Experiment Kľúčové slová sú pomôcka na cestu k textom; ak vám nesedia, čítajte priamo texty. Ako ich používať →
aj ako being · existing · bytie
Zhrnutie
V kapitole Bussho (Buddhovská prirodzenosť) Dógen píše, že buddhovská prirodzenosť je vždy Celkovou existenciou. V týchto textoch úplne prejaviť existenciu znamená jednoducho byť takí, akí sme, tu a teraz, mimo pojmov existencie a neexistencie: buddhovskou prirodzenosťou skôr sme, než by sme ju mali.
Patrí pod ↑ čas a existencia
Kľúčové slová priamo pod ním✦ Ukázať na hviezdnej oblohe
úplne prejavovať bytie znamená byť takí, akí sme, tu a teraz.
to fully manifest existence is just to be as we are here and now
originálBussho 2: Rovnováha v konaní Leto 2004 — Bussho
Najdôležitejší text
- Bussho 1: Úplné prejavovanie bytia ●●● Leto 2004 — Busshoschopnosť zhromažďovaná deň za dňom · bytie a nebytie · úplné prejavovanie bytia
Táto fráza „úplne prejavovať bytie“, ktorú som vytvoril, nesie akúsi plnosť bytia v prítomnosti
Ďalšie texty
- Bussho 1: Vlastnenie buddha-prirodzenosti ●●● Leto 2005 — Busshomať a byť · ja som nádcha
Vybral som teda rozdiel medzi tým, že niečo máme, a tým, že niečím sme.
- Bussho ●●● Shobogenzoúplné prejavovanie bytia
Buddhovská prirodzenosť je vždy Celkovou existenciou, lebo Celková existencia je buddhovskou prirodzenosťou.
- Buddhovská prirodzenosť ●●● Shobogenzo · Busshoúplné prejavovanie bytia
Buddhovská prirodzenosť je plné prejavovanie existencie a plné prejavovanie existencie je prirodzenosť buddhu.
- Bussho 2: Rovnováha v konaní ●●● Leto 2004 — Busshoúplné prejavovanie bytia
úplne prejavovať bytie znamená byť takí, akí sme, tu a teraz.
- Bussho 3: Mimo procesného pohľadu ●●● Leto 2004 — Busshoúplné prejavovanie bytia
Semeno je teda semeno, je semeno, je semeno, a to majster Dógen myslí „úplným prejavovaním bytia“
- Bussho 2: Bez pojmu buddha-prirodzenosti ●●● Zima 2005 — Busshobyť buddha-prirodzenosťou, nie mať ju
Dôraz je tu na „je“ buddha-prirodzenosť, a nie na to, že ju „má“ alebo „nemá“.
- Budhizmus a teória ne-ja ●●●existenciálne ja
Toto „čosi nevysloviteľné“, na ktoré tu Nagardžuna poukazuje, je naše skutočné existujúce ja; naše „existenciálne ja“.
- Bussho 1: Mená a skutočnosť ●●● Zima 2005 — Busshomeno existuje
Inými slovami, meno je "existuje", čo určite nie je obyčajné meno.