Naše činy majú vždy výsledok a žijeme len v prítomnosti: dve pravdy, ktoré buddhizmus učí a ktoré si možno uvedomiť cez zazen

Úplný slovenský preklad — O prepisoch a prekladoch

Najprv vám veľmi pekne ďakujem, že sme tu mohli mať túto prednášku. Cítim tento veľmi pekný priestor. Ďakujem vám veľmi pekne. Možno tvar, neviem, ale je to veľmi príjemný pocit.

Tlmočník: Veľmi zaujímavé byť obklopený knihami. A myslím, že najmä so starými knihami, lebo staré knihy majú nejaké...

Mike: Staré knihy. Ten pach. [nejasné, 00:00:43–00:00:44: “I smell bread.” / “The smell better than smell.”] Každopádne je dobré byť obklopený knihami, najmä preto, že to, o čom chcem hovoriť, je... Že svet, v ktorom žijeme, nie je v knihách. Myslím, že názov mojej dnešnej prednášky je o prítomnosti. Buddhizmus je veľmi staré učenie, ako mnohí z vás viete. A má veľa starobylých tradícií a rituálov. A keď navštívite buddhistické skupiny v rôznych častiach sveta, môžete vidieť veľa rôznych rituálov, veľa rôznych druhov odevov.

Rúcha. A kadidlo. A zvony. A samozrejme všetky tieto rituály sú, majú svoju hodnotu. Ale vždy ma zaujímalo, o čom buddhistické učenie naozaj je. Takže o tom chcem hovoriť. Zvláštne je, že keď spolu žije veľa ľudských bytostí, vytvoria skupinu, ktorú voláme spoločnosť. A spoločnosť si vytvára vlastnú štruktúru. Takže mnohé rôzne spoločnosti majú mnohé rôzne štruktúry. Máme sklon veriť v túto štruktúru.

Veríme v tieto štruktúry. A myslíme si, že štruktúra, v ktorej žijeme, má nejakú pravdu. Ale keď stretneme inú spoločnosť s inou štruktúrou, niekedy zistíme, že pravdy, ktorým sme verili, sú v inej spoločnosti iné, iná štruktúra. A často to vedie k sporom, nezhodám, nedorozumeniam. Takže kto má pravdu? Ktorej spoločnosti pravdy sú správne? Sú pravdy kresťanskej spoločnosti správne?

Sú pravdy islamskej spoločnosti správne? Sú pravdy buddhistickej spoločnosti správne? Sú pravdy materialistickej spoločnosti správne? Toto sú druhy otázok, na ktoré musíme v modernom svete nájsť odpovede. Odpovede hľadáme žitím. Ale je to obrovský proces pokusov a omylov. Ak sa pozrieme do dejín, vidíme obrovské omyly a obrovské zmeny, keď sa mnohé spoločnosti integrujú. Sledoval som televízny seriál o prvej svetovej vojne. Ktorý vysvetľoval situáciu s Rakúsko-Uhorskom. A s ostatnými veľmocami sveta.

A ako sa, rôzne ríše museli integrovať v Európe. A všetky ťažkosti a problémy. Ale zvláštne je, že veci sa hýbu pomaly. Smerom k akejsi integrácii. Neprišiel som sem hovoriť o histórii. Ale Banská Štiavnica bola veľmi historické miesto. Takže keď sem prídem, vždy si pripomeniem, že Európa bola mnoho oddelených malých miest. S oddelenými spoločnosťami. Oddelenými štruktúrami. Oddelenými pravidlami. Ale teraz môžem prísť z Anglicka. A nie je to až také rozdielne. Veci sú viac-menej rovnaké.

Čo teda môže buddhizmus ponúknuť tomuto modernému svetu? Zdá sa, že je založený na vede. Materialistické koncepty a veda. A peniaze. Ekonomika. A predsa je buddhizmus veľmi staré učenie. Samozrejme, môže ponúknuť istý druh skupiny. Môžeme sa pridať do skupiny a cítiť sa ako člen skupiny. A môžeme sa naučiť obliekať sa ako buddhista. Alebo dokonca predstierať, že sme japonský zenový buddhista. Alebo tibetský buddhista.

Alebo srílanský buddhista. Ale buddhizmus má dve veľmi podstatné veci, ktoré môžu prispieť modernému svetu. Vitajte. Poďte ďalej, sadnite si, kam chcete. Prvou je vec, o ktorej už vieme. Je to princíp života. Príčina a následok. Príčina a následok je základom vedy. Čokoľvek urobíme, má nejaký výsledok. A to je základ vedeckého skúmania. Takže neustále zisťovať, keď niečo urobíme, aký je výsledok. Aký je mechanizmus? V dávnych časoch ľudia možno verili, že keď v horúci deň vypijeme horúcu vodu. Bude nám z nej zle. Alebo keď vypijeme nejaký zvláštny elixír, keď sme boli chorí, uzdravilo by nás to. Áno. A niektoré z týchto presvedčení sú pravdivé. Ale bolo aj veľa presvedčení, ktorým sa v tom čase verilo, ale neskôr sme zistili, že nie sú pravdivé. Takže jedno presvedčenie, ktoré je veľmi silné v kresťanskej Európe. Ak zhrešíš. Pôjdeš do pekla. A mnohí ľudia v modernom svete zistili, že to nie je pravda. Neviem, či je to pravda. Ale nezdá sa, že by bola. V tom zmysle, že som spáchal veľa hriechov. Ale neviem uveriť, že pôjdem do pekla. Veda teda postupne mení naše presvedčenia. Aby sme to vysvetlili: keď niečo urobíme, aký je výsledok? Ak vypijeme príliš veľa alkoholu, dostaneme zlú pečeň. Aj buddhizmus odjakživa. Bez toho, aby poznal zistenia vedy. Tvrdil, že čokoľvek urobíme, má výsledok bez výnimky. Výsledku svojho konania nikdy neunikneme. Ale aj v modernom svete, kde veľmi jasne poznáme príčinu a následok, ľudia niekedy radi zabúdajú, že to, čo robia, má výsledok. Bez výnimky.

Ale buddhizmus, buddhistické učenie hovorí veľmi jasne, že naše činy majú vždy výsledok. Nikdy neunikneme... To je prvý princíp, ktorý nie je až taký nezvyčajný. Ale druhý princíp je pre nás veľmi ťažké si uvedomiť. Hovorí, buddhistické učenie hovorí, že život, skutočnosť je iba teraz, v tejto chvíli. Minulosť je preč. Nikdy sa nemôžeme vrátiť do minulosti. Je to úplne nemožné. Budúcnosť ešte nie je tu. Budúcnosť si môžeme predstavovať v hlave, ale nikdy nemôžeme vstúpiť do budúcnosti. Znie to jednoducho.

Samozrejme, ľudia povedia... Ale v skutočnosti veľkú časť života prežívame v hlave. Buď v minulosti, keď myslíme alebo cítime, čo sa stalo nám, alebo čo sa stalo iným ľuďom. Alebo keď myslíme v našej, alebo cítime v našej hlave na budúcnosť. Predvídame budúcnosť. Alebo sa o budúcnosť obávame. A takmer všetci takto žijeme. Žijeme vo svete, kde minulosť, budúcnosť a prítomnosť existujú ako akási línia procesu v našej mysli. Takže tomu úplne a dokonale veríme. Zajtra sa deje to a to, musím ísť na to a to. Včera som bol v Bratislave. Predvčerom som bol v Anglicku. Ach, nie. Zabudol som urobiť to a to po anglicky. Ó, takže to musím urobiť, keď sa vrátim. Takže je nemožné žiť nejakým iným spôsobom. Lebo naša moderná spoločnosť, naša civilizácia vytvorila toto spoločné presvedčenie. Takže mu veríme. Takže v našej mysli, v našom vedomí veríme v minulosť, prítomnosť, budúcnosť. Cestujeme cez ne. A potrebujeme to, aby sme mohli existovať v spoločnosti. Môžeme to teda nazvať spoločným presvedčením. Takže veríme, že je pravdivé. Buddhizmus hovorí, že v skutočnosti je to presvedčenie. A pravda je, že sme len tu.

Myslieť na budúcnosť je, samozrejme, v poriadku. Ale je to len myslenie. Môžeme myslieť na nádherné veci, ktoré urobíme. Alebo kým sa staneme? Alebo ciele, ktoré chceme dosiahnuť. Ale je to len činnosť v našom mozgu.

A jediná vec, ktorá je skutočná, je to, čo robíme teraz. A samozrejme, hovorí sa o minulosti. Trápime sa tým, čo sme urobili, alebo si pamätáme, čo sme urobili. Ale to, čo sme urobili, je preč. A nikdy to nemôžeme zmeniť. Môžeme teda to vysvetlenie pochopiť rozumom. Dobre, chápem. Minulosť je skončená. Budúcnosť ešte neprišla. Sme len tu. Ale uvedomiť si to a žiť tak. Veľmi, veľmi ťažké. Ale ak dokážeme žiť v prítomnosti, môže to moderným ľuďom veľmi pomôcť. Môžeme prestať mať obavy o budúcnosť. Môžeme prestať ľutovať, alebo byť uväznení svojou minulosťou. To hovorí buddhizmus. Ale samozrejme, toto nepatrí buddhizmu. Nepatrí buddhizmu.

Hoci to učili ľudia, dávni ľudia, ktorí učili, ktorí im povedali, ktorí povedali, že sú buddhisti. Toto učenie nájdeme v mnohých rôznych oblastiach. Napríklad ak ste atlét a trénujete na nejakú udalosť, je veľmi dôležité byť v prítomnosti. Myslím, že zabudnúť na minulosť. Lebo ste práve niečo urobili, práve ste spadli, alebo ste nepreskočili... Nemyslieť na budúcnosť. Ale len podať výkon teraz. Športovci tomu hovoria byť v zóne. Zóna. Dáva to zmysel? Takže. Z-O-N-E.

Tlmočník: Nehovorí sa tomu flow?

Mike: Dobre, byť v prúde. Áno.

Tlmočník: Myslel som flow. V prúde.

Mike: Áno. Takže športoví psychológovia a športovci. Alebo veriaci v buddhizmus. V tom zmysle, že sa snažia sústrediť na to, čo sú, na svoje vlastné správanie alebo výkon práve teraz. A zo svojej skutočnej skúsenosti vedia. Že im to veľmi pomáha. A ďalší príklad. Vieme, že mnohí ľudia majú v minulosti mnoho skúseností, ovplyvňujú ich súčasný život. A psychológovia a psychoterapeuti. Snažia sa pomôcť ľuďom pozrieť sa na ich minulosť a oslobodiť sa od. Byť slobodní od minulosti. A byť slobodní od budúcnosti.

Je to len druhý princíp buddhistického učenia. Takže buddhisti sú všade. Takže vlastne nerád používam slovo buddhista. Tieto dve pravdy. Pravda, že naše konanie má vždy výsledok. A pravda, že žijeme len v prítomnosti, nepatria k žiadnemu náboženstvu. Patria všetkým. A rôzni ľudia si tieto veci niekedy uvedomia vo svojom vlastnom živote. Čím sa teda buddhizmus líši? No, podľa mňa je rozdiel v tom, že ľudia, ktorí sa nazývali buddhistami. Tieto dve pravdy učili. Mnoho rokov.

A teraz, v 21. storočí, zisťujeme, že sú pravdivé. Veda nám ukazuje, že príčina má vždy následok. A čoraz viac dokážeme pochopiť výsledky nášho správania. Výsledky našej stravy. Výsledky nášho spôsobu života. Stávajú sa čoraz jasnejšie. Na druhej strane v modernom živote si môžeme začať uvedomovať. Vlastnou skúsenosťou napríklad so športom. Že sústrediť sa na prítomnosť. je najúčinnejší spôsob života.

Tieto dve veci teda buddhizmus učil odjakživa. Ale nepatria buddhizmu. Ale je tu ešte jedna vec. Od dávnych čias. Mali buddhisti veľmi jednoduchú prax. Ktorú ľudia volajú meditácia. V Japonsku jej hovoria zazen. Zazen, čo znamená sedenie v meditácii. A je to skutočná prax. Nie je to intelektuálne štúdium. Je to jednoduchá telesná prax. A meditovaním alebo praktizovaním zazenu. Nejaký čas, pravidelne. Si môžeme všimnúť, že žijeme len teraz. Môžeme si uvedomiť, že to, čo hovorí buddhizmus, je pravda.

A môžeme pokojne sedieť v prítomnosti. Je to veľmi, veľmi hlúpa činnosť. Lebo to nie je myslenie. Nie je to nejaký zvláštny šport. Je to len sedenie. Ale touto veľmi jednoduchou praxou sedenia. Po niekoľkých rokoch. Môžeme začať uvedomovať si pravdy buddhizmu. Platia pre každú ľudskú bytosť.

Každá ľudská bytosť žije teraz. Ak žijeme teraz. Nemusíme sa obávať budúcnosti. Nemusíme myslieť na minulosť. A tento postoj nás môže urobiť šťastnejšími v prítomnosti. Čo som vám však práve povedal. Je to akýsi sen. Lebo si môžeme predstavovať, že sme v prítomnosti a sme veľmi šťastní. Bez obáv z budúcnosti. Slobodní od minulosti. Ale je to veľmi, veľmi ťažké. Ale aj keď je to veľmi ťažké. Ak máme nejakú činnosť, ktorá nás privedie do prítomnosti. Napríklad meditáciu. A nielen meditáciu. Šport. Nejako sa cítime slobodní.

Ak máte rušný deň alebo rušný týždeň v práci a idete si zaplávať. [nejasné, 00:31:53–00:31:55: “But afterwards you feel.” / “afterwards you feel you”] nemusíte chodiť po lese. Zbavíte sa frustrácie. Pustíte minulosť. Takže to všetko sú pravdy, ktoré buddhizmus učí. A ktoré v modernom svete objavujeme. Čo je skvelé, pretože to potrebujeme. Sme neustále v kontakte s niekým, kto tu nie je, myslí na zajtrajšok, myslí na minulosť.

Ak teda odložíme telefón a sadneme si do meditácie, alebo necháme telefón doma a ideme do športového klubu, môžeme byť slobodní. Neberte si telefón. To je všetko, čo by som chcel povedať. Rád sa budem rozprávať o akýchkoľvek otázkach. A rád by som ukázal jednoduchý postoj meditácie. Takže urobíme to najprv? Boris si teda sadne. A potom sa môžete opýtať na čokoľvek alebo pridať akékoľvek poznámky. Nie je potrebné mať čierny vankúš. Môžete mať červený vankúš. Môžete mať prikrývku, môžete mať škatuľu. Potrebujete miesto, ktoré je trochu tiché. Nie príliš horúce a nie príliš studené. Tradičný postoj je prekrížené nohy. A niektorí ľudia sú veľmi ohybní. Dokážu sa prekrížiť ako v lotosovom sede. Čo je veľmi pekné a pohodlné, ak to dokážete. Ale musíme pracovať s vlastným telom. Nemá zmysel si predstavovať, že niečo dokážeme. Takže ak nedokážete dať nohu ako Boris. Musíte ju dať takto. Potom spojíme ruky s dotýkajúcimi sa palcami. A uvoľníme ramená nadol. A uložíme ruky sem. Ak sa dotýkate palcami, môžete si všimnúť, keď veľa myslíte. Ak myslíte na veľa vecí, zvyčajne začnete robiť takto. Chrbtica by mala byť prirodzene rovná. A chrbtica každého má trochu iný tvar.

Boris má veľmi pekný tvar chrbta. Môj chrbát je tu dole tuhší, takže nie taká pekná krivka. Potom uvoľníte váhu nadol na vankúš, akoby vaše stavce boli kopa kameňov. A držíte rovnováhu. Ľudia hovoria, že meditácia je poloha rovnováhy. Vyvážiť telo znamená vyvážiť myseľ. Takže nie tuhé. Dozadu a dopredu. Nájdite polohu rovnováhy. A rovnako s hlavou na ramenách. Nie tuhé. Nie takto. Ale pekne uvoľnené v rovnováhe. V tomto postoji máme v tele mnoho hlbokých napätí. Ktorých si nie sme vedomí. Ak v tomto postoji sedíme nejaký čas. 20 minút. 30 minút, niekto skúsený, možno 45 minút. Tieto napätia pomaly ustúpia.

V ramenách, v rukách. A tak ďalej. Ústa sú prirodzene zatvorené. Ak zavrieme oči, niekedy zaspíme. Takže oči necháme otvorené. Prirodzene. A ak si všimneme, že niečo myslíme, potom môžeme upraviť svoj postoj. Čo zastaví náš prúd myšlienok. A potom o pár minút možno zase niečo myslíme. Takže sa znova narovnáme. A potom pomaly, ak sedíme možno 30 minút. Prestaneme mať tento prúd myšlienok. Samozrejme, nemôžeme zastaviť všetko, čo nám prichádza do hlavy, lebo náš mozog pracuje. Ale nemyslíme prúd myšlienok ani príbeh. Takto sedieť je celý zazen. Veľmi jednoduché. Ale nie také ľahké. Pozrime sa na Borisa, sedí už dvadsať rokov.

A myslíme si: ach áno, urobím to, keď prídem domov. Po desiatich minútach. Dvadsiatich minútach. Takže to nie je také ľahké. Ale nie je to iné ako učenie sa športu. Ak chcete začať behať. Môžete sa veľmi nadchnúť, kúpiť si nové bežecké topánky. A bežecké nohavice. [nejasné, 00:41:22–00:41:28: “Colourful. Go running. They had.” / “California top. if you're running, it's hell.”] Ale ak pokračujeme. Deň za dňom, len trochu. Naučíme sa behať. Je to rovnaké. Mnoho ľudí chodí na buddhistické stretnutia. A veľmi sa nadchnú. Áno, budem. Takže toto je pre mňa. Čítam veľa kníh. Áno. A potom sa pokúsia sedieť. Ó nie, nie. Potrebujem niečo ľahšie. Nič ľahšie v živote nie je. Život nie je ľahký. Takže to je všetko, čo chcem povedať. Ďakujem, ľudia.

Účastník: Príjemne sa sedí.

Mike: Príjemne sa sedí. Ale musíme sa trénovať, aby sme dokázali čokoľvek.

Účastník: Ja som tu bol ten šťastný muž.

Mike: Áno, áno. Ak chceme hrať tenis, musíme sa trénovať. V hlave sa veľmi nadchneme. A naše telo sa tak rýchlo neučí. Takže ak niekto má nejaké poznámky alebo otázky, prosím. Po česky alebo po slovensky. Po anglicky? Alebo po nemecky. Dobre.

Účastník: Mám niečo. Myslím, že možno to s akciou a reakciou, vieš, niektorí ľudia veria, že je to niečo ako spravodlivosť, a ja si myslím, že je veľký rozdiel medzi, vieš, lebo tvoja reakcia, to, čo dostaneš, nie, alebo nie je ako spravodlivosť. Takto to nefunguje, vieš, čo tým myslím?

Mike: Ach áno, myslíme si, že vo svete existuje spravodlivosť.

Účastník: Áno, áno, áno. Ale nie je to pravda. Nie je to pravda.

Mike: Nie.

Účastník: Vieš, ak len zoberieš kameň, padne na zem.

Mike: Áno.

Účastník: Ale v tom nie je žiadna spravodlivosť, vieš, nie morálka ani nič také.

Mike: Ach áno, áno.

Účastník: Takže si myslím, že toto... S morálkou to nemá nič spoločné.

Mike: Áno, samozrejme. Môžeme povedať, že existujú správne veci a nesprávne veci, ale... Nechápeme, ako človek, ktorý býva v susednej ulici. Stáva sa veľmi bohatým, lebo neplatí žiadne dane. A aká je tá dynamika? Zdá sa, že má veľmi šťastný život. A človek, ktorý býva v našej ulici. Je dosť chudobný a nešťastný. Ale nikdy nerobí nič zlé. Život sa nezdá byť spravodlivý. Áno. Takže život, bohužiaľ, nie je spravodlivý. Ale spoločnosť môžeme urobiť spravodlivou.

Tlmočník: A Mike nám nevysvetlil, prečo zajtrajšok nikdy nepríde, lebo zajtra máme sesshin.

Mike: Ach, dobre. Robert povedal, že by sme mali dať oznam. Ach nie, vy ste povedali, že v krčme je oznam.

Tlmočník: Len som to preložil.

Mike: Áno, áno, áno. A oznam hovorí: zajtra nápoje zadarmo. Takže môžete dať oznam sem. Zajtra pivo zadarmo. A nechať ho tam každý deň. Takže zajtrajšok, to je veľmi zvláštna vec na povedanie. Zajtrajšok je myšlienka, bez ktorej nemôžeme žiť. Existuje len teraz. Ale bez myšlienok ľudská spoločnosť nemôže žiť. Ale ak sa pozrieme na zvieratá. Psy alebo mačky? Samozrejme, nemôžeme uhádnuť, aký je ich život naozaj. Áno, ale zdá sa, že psy a mačky sa nestarajú o zajtrajšok. Zdá sa, že žijú v prítomnosti. Nezdá sa, že by mali starosti. Ale nemôžeme žiť ako psy alebo mačky. Nemôžeme žiť ako psy alebo mačky. Ale môžeme si pripomenúť, že vlastne nemusíme mať starosti. Včera som bol v Bratislave. S mojím anglickým priateľom Rorym a jeho autom a hľadali sme miesto na parkovanie. A každý, som si istý, že každý vie, ak hľadáte miesto na parkovanie. Dostanete sa do nejakého napätia. Takže Rory povedal: Nerobte si starosti, parkovací boh sa o nás postará. A tak sme len jazdili dookola. Samozrejme, je to akýsi vtip. Ale je rozdiel medzi, však viete, môžem dostať... A len sa o tom uvoľniť.

Otázka (po slovensky): Väčšinové svetové náboženstvá v súčasnosti sledujeme, že zaznamenávajú určitý vývoj.

Otázka: Vidíme, že najväčšie náboženstvá na svete, je v nich nejaký pokrok. Kde je v tomto pokroku buddhizmus?

Otázka (po slovensky): Áno, hovorí, že to je progres, ale že sa to zmení.

Otázka (po slovensky): Ako sa buddhizmus mení?

Otázka: Menia sa veľké náboženstvá samy, a ako? Ak sa buddhizmus v súčasnosti mení, alebo ako sa mení?

Mike: Áno, veľmi zaujímavá otázka. Buddhizmus je pre Západ nový. A buddhizmus, ktorý sa dováža na Západ. Pochádza napríklad z Tibetu. Alebo z Japonska, alebo z Indie. A tak ďalej. A prichádza s mnohými tradíciami z týchto spoločností. Takže v buddhistických skupinách môžete vidieť ľudí oblečených v zvláštnych šatách. Buddhizmus sa teda pomaly mení. Keď si ľudia uvedomia, že obliekať sa ako buddhista nie je to, o čo ide. Žil som v Japonsku 25 rokov. Študoval som buddhizmus. A nerád nosím japonské oblečenie.

Ľudia, ktorí nešli do Japonska. Radi sa obliekajú ako japonskí mnísi. Považujem to za veľmi zábavné. Rád preto hovorím, že učenie buddhizmu je rovnaké. Ale všetky tie ďalšie veci pomaly miznú. Ale je to v Európe celkom nová situácia. Stále veľa ľudí chce študovať buddhizmus ako akési zvláštne náboženstvo. S mnohými zvláštnymi obradmi a tak ďalej. Ale musí sa integrovať so západnou spoločnosťou. Iným spôsobom. Vidíme, že aj v kresťanstve bolo veľa veľmi zvláštnych rituálov. V dávnych časoch. Alebo aj celkom nedávno. Ale teraz sú modernejšie formy kresťanstva. Kde si uvedomujú, že porozumieť učeniu. A žiť podľa učenia. Áno, je to v poriadku. Nezáleží na tom, čo nosíte. Ak chcete byť buddhistom, nezáleží na tom, čo nosíte. Nezáleží na tom, či sedíte na okrúhlom čiernom vankúši, alebo na červenej deke. Nie o to ide. Je to odpoveď?

Otázka: ... týkal sa športu a korešpondencie športu s budhizmom. Desiatky rokov som prežil v karate. A významných majstrov som stretol Japoncov. A nikdy od nich som nepočul niečo podobné. Prečo? Tá filozofia a to konanie bolo v súlade s buddhizmom. Ich filozofia nejako súvisela s buddhizmom, alebo správanie? Ale nikdy nehovorili o buddhizme.

Mike: Áno.

Otázka: Otázka je prečo?

Mike: Učili karate. Neučili buddhizmus. Ale je zaujímavé aj to, že v Japonsku. Existuje veľa hlbokých buddhistických zvykov už stovky rokov. Ale ľudia si ich nevšímajú. Takže ak poviete Japoncovi o sedení v zazene. Povie si: Ó nie, to sa mi nepáči, bolestivé. Ale vlastne jeho správanie je niečo, čo sa zakladá na buddhizme. Ale ak poviete, že vaše správanie sa zakladá na buddhistickom učení. Povedia: ó, naozaj? Len to, čo som sa naučil. Takže súhlasím s tým, čo ste povedali, áno. Schopnosť sústrediť sa na konanie. Bez vysvetľovania. Len to urob, je to nejaký zvyk z buddhizmu.

Otázka (po slovensky): Posledná otázka. A náš slovenský Dan Brown, Jozef Banáš.

Otázka: Volá sa Josef Banáš, je to nejaký slovenský autor podobný Danovi Brownovi, ktorý píše podobné knihy. Dan Brown je autor, ktorý píše po anglicky, veľmi populárny. Vieš, na Slovensku je ďalší, ktorý píše knihy s podobným obsahom. A v jednej zo svojich kníh hovorí...

Otázka (po slovensky): Ide asi o tom, že ten pokoj a kľud vo svete je splynutie náboženstiev do jedného. Je šanca z jeho pohľadu, aby takéto niečo nastalo a buddhizmus bol pritom?

Otázka: Áno, to je ten pokoj a pokojnosť vo svete. Je nejako výsledkom zlúčenia všetkých veľkých náboženstiev. Ak si myslíte, že je šanca, že k tomuto zlúčeniu týchto veľkých náboženstiev dôjde, a či sa buddhizmus nejako začlení.

Mike: Ach áno, áno, súhlasím s ním. Dvaja partneri sa hádajú, bojujú. Ale ak pokračujú, môžu sa integrovať, zlúčiť a mať pokojné situácie. Nie. Keď si uvedomia, že prestať sa hádať znamená byť v pokoji. Ak jedna krajina prestane bojovať, môže to pomôcť. Myslím, že buddhizmus má učenie o rovnováhe medzi protikladmi. Táto osoba si myslí, že má pravdu. Táto osoba si myslí, že má pravdu. Táto krajina si myslí, že má pravdu. Táto krajina si myslí, že má pravdu. Buddhizmus hovorí, že sa mýlia obe. Takže by mali nájsť strednú cestu. Ale my veríme, že existuje veľmi jasne správne a nesprávne. Takže bojujeme za svoje presvedčenie. Buddhizmus hovorí: nebojujte za svoje presvedčenie. Buddhizmus teda verí, že za svoje presvedčenie netreba bojovať. Ale robiť kompromis. Ale my nenávidíme kompromis. Nenávidíme ho. Máme pocit, že ak urobíme kompromis, stratíme svoje ja. Takže sa ďalej hádame. Ale myslím, že svet pomaly pochopí. A jeden faktor je, že vojakom je ťažšie bojovať. Teraz vojakov, ktorí bojujú, sledujú televízne kamery. A mnoho ľudí sediacich vo svojich foteľoch. Robí si nejaký úsudok. Ach, to by som nemal robiť. A tak ďalej. Znie to veľmi zvláštne. Ale pomaly to má účinok na spoločnosť. Takže je ťažšie zapájať sa do boja. Ale myslím, že to trvá dlho. Napríklad islamský svet a humanistický svet. Alebo kresťanský svet.

Ale nájsť spoločnú pôdu. Dúfam, že ju nájdu. Myslím, že nájdu. Takže islamskí ľudia, napríklad, ktorí prišli žiť do západnej spoločnosti, vykladajú islam humanistickejšie. To je užitočnejší spôsob. Pri riešení rozdielov medzi náboženstvami.

Účastník: Áno, Mike, ale v jednej veci s tebou nemôžem súhlasiť.

Mike: Áno.

Účastník: Bol som tam minulý týždeň a v Bratislave nie je žiadne parkovanie. Áno, naozaj som tam bol minulý týždeň a ...

Tlmočník: Parkovací boh nebol s tebou.

Mike: Ach áno. Áno, samozrejme, je to len príbeh. Áno. Môj priateľ to hovorí, aby sa uvoľnil. Nerobte si starosti. Dobre.

Účastník: Môžem sa vás niečo opýtať?

Mike: Áno.

Účastník: Aký je zmysel, takže aký je zmysel toho, čo nám tento buddhizmus hovorí? Povedali ste mi zostať vyvážený alebo sedieť vo vyváženosti, ale aký je zmysel meditácie? Nejaký iný pocit, alebo čo? Lebo neviem. Naozaj sa snažím byť vo vyváženosti, ale nie je to také ľahké. Mohli by ste mi teda povedať nejaký trik, ako lepšie...

Mike: Áno. Pokračujte.

Účastník: Veľmi pekne ďakujem.

Mike: Nie je to ľahké. Ale žiť nie je ľahké. A zmyslom zazenu je len sedieť v prítomnosti. Ale udržať sa v prítomnosti. Udržať myseľ v prítomnosti je veľmi ťažké.

Otázka: Áno, viem, lebo čo je prítomnosť? Jedna sekunda je minulosť, jedna sekunda je budúcnosť, tak čo je prítomnosť? Táto sekunda? Je to kontinuita. Je to tok času. Dokážeme s tým narábať. Ako s tým dokážeme narábať pri tejto meditácii? Aký je účinok tejto meditácie? Lebo všetko je v toku, pokračuje to. Takže kde je prítomnosť?

Mike: Teraz. Áno. Tu. A teraz. Takže nebyť uväznený svojím myslením. Jednoduchý stav. Kde sme tu. To je všetko. Ale tento jednoduchý stav je pre nás veľmi, veľmi ťažký. Naša myseľ skáče, skáče na rôzne miesta celý čas.

Účastník: Áno, to je môj problém. To koriguje môj problém.

Mike: Takže odpoveď je... Budeme pokračovať.

Účastník: Dobre, veľmi pekne ďakujem. A môžem sa opýtať ešte jednu otázku? Aká je odmena tejto meditácie? Aký pocit?

Mike: Výsledok.

Účastník: Áno.

Mike: Ach, môžete byť tu. Takže nebyť uväznený myslením.

Účastník: Nie.

Mike: Ach, prepáčte. Tu. Takže to je výsledok. Byť tu, to je výsledok. Lebo tu je jediné miesto, kde byť. Ale ľudia radi bývajú niekde inde, tu so svojím telom. Milujú to. Môžeme vymýšľať nádherné miesta na život.

Otázka: Nie je to astrálne cestovanie?

Mike: Môžeme prestať s astrálnym cestovaním. Ak chceme byť tu.

Účastník: Áno. Dobre, veľmi pekne ďakujem.

Mike: Je to veľmi, veľmi jednoduché. Preto je to pre nás také ťažké.

Účastník: Dobre, ďakujem.

Mike: Dobre, ďakujem vám veľmi pekne.