ústranie

Úryvky

Čo o tom hovoria naši učitelia: úryvky z prednášok a textov, mierne štylisticky upravené a skrátené; tri bodky (…) značia vynechanú vetu alebo viac. Titulky nad úryvkami sú moje, slová učiteľa sú až v úryvku; otázka pod titulkom naozaj zaznela na prednáške. Ako vznikli →

1. Nie retreat, ale sesshin

   Myslím, že slovo „retreat“ napokon naozaj neopisuje, čo robíme; naozaj sa to volá sesshin. Hovorím to preto, že som si uvedomil, že veľa ľudí si pod retreatom predstaví ústup zo sveta do pokojného malého úkrytu, aby mali veľmi pokojný, príjemný a oddychový čas. Nepopieram, že taká skúsenosť je užitočná, ale sesshin taký nie je. Ako všetci vieme, je to poriadna práca; je to istý druh tréningu, a ak skúsime nájsť, čo trénujeme, trénujeme samých seba. To platí pre nás všetkých. Takže si myslím, že „správa seba“ by mohol byť dobrý výraz – ako spravovať samých seba. … Niekto si možno predstavuje, že budhisti odídu niekam na retreat a nájdu nejaký večný pokoj, ale náš pokoj je naozaj isté prímerie medzi znepriatelenými stranami. … Takže ako Jane povedala dnes ráno – nie je to také, ako čakáte. A to je pravda; ak je to také, ako čakáte, nie je to ono.

   Mike · Bussho 4: Skutočný prítomný čas Leto 2004 — Bussho

2. Sústredené dni a pôvodná jasnosť

   Sesshin je sústredených niekoľko dní na to, aby sme žili pokojným, ustáleným spôsobom, bez toho, aby nás rušili idey, bez veľkého rozprávania a s opustením všetkých tých činností, ktoré zakaľujú našu myseľ, a na nájdenie jasnosti, ktorú sme mohli mať ako deti, pôvodnej jasnosti. To je teda zmysel sesshinu. Nie je to stretávanie sa s priateľmi a rozprávanie sa o budhizme alebo o iných činnostiach, ktoré môžu byť užitočné. Nejde ani o to, aby sme z tohto miesta urobili pekné miesto, zbierali kamene a rúbali drevo, hoci tieto veci nemôžeme vylúčiť. To nie je účel.

   Mike · Jeden skutočný učiteľ a jednoduchosť August 2014 — Banský Studenec

3. Zvláštny, formálny druh dovolenky

   Keď prídeme na retreat, niekedy sa cítime veľmi šťastní, niekedy dosť osamelí, niekedy dosť skľúčení. Nemali by sme si robiť starosti, že sa nám na retreate mení nálada, pretože retreat alebo sesshin je veľmi zvláštny druh dovolenky v tom zmysle, že je formálny – má začiatok a má koniec. A dôvod, prečo má začiatok, otvárací obrad a záverečný obrad, je vytvoriť určitý druh atmosféry ‚izolovanej od sveta‘. … Ale v nezvyčajných situáciách, v ktorých máme nejakú formálnu štruktúru, máme šancu všimnúť si samých seba. A všimnúť si samých seba, najmä v mojom prípade, nie je vždy príjemné. … Takže to je jeden z dôvodov, prečo máme túto akúsi zvláštnu formálnu štruktúru, v ktorej začíname a končíme, počas jedla nehovoríme, snažíme sa nebaviť o hlúpostiach a snažíme sa krotiť. Lebo keď sa krotíme, všímame si samých seba. A v každodennom živote na to nie je šanca, pretože sa môžeme rozbehnúť k ďalšej veci.

   Mike · Kuge 5: Súcit a sloboda v konaní Zima 2007 — Kuge

4. Vyjsť zo spoločnosti, aby sme videli

   Ak zostaneme v spoločnosti, moc spoločnosti, predstáv a presvedčení, je taká silná, že nevidíme, aká je skutočná situácia. Preto je potrebné odísť. … Dôvod, prečo bol sesshin – v stredoveku život v chráme, v časoch Gautamu Buddhu život v lese – taký užitočný, je ten, že to môže byť najjednoduchší spôsob, ako zistiť, čo sa deje. Keď sme ponorení do svojej rodiny, svojej práce, svojich vzťahov, nevidíme. Ťahá nás to sem, ťahá nás to tam. Sme rozrušení. Sme unavení. Prepadá nás úzkosť. Nevidíme, čo sa deje. … Môžeme žiť v spoločnosti, ale občas z nej vyjsť. A až keď vyjdeme von, môžeme vidieť, čo sa deje, odkiaľ sme prišli.

   Mike · Civilizácia ako spoločný tranz Júl 2021 — Skalní fara

5. Spoločný zvyk uľahčuje život

   Naučil som sa budhistické zvyky, pretože som v Japonsku žil toľko rokov a pretože som často praktizoval v chráme. Naučil som sa jesť podľa chrámovej tradície, s tromi miskami a so spevom, takú tradíciu. A pre mňa sa to stalo akýmsi zvykom. Ale v skutočnosti v Indii takto asi nejedli, takže nemôžeme povedať, že je to súčasť pôvodného budhizmu. Samozrejme, stalo sa to súčasťou budhizmu, ak praktizujete zen, ale to je všetko. Takže ak máme nejaký zvyk, nejakú tradíciu, nejaký obyčaj, ktorý máme spoločný, uľahčuje to život na retreate. Takže nezáleží na tom, či to robíme tak, ako ste to zvykli robiť v skupine Kaisen, alebo spôsobom, akým sme to zvykli robiť v skupine Dogen Sangha. Ale ak sa dohodneme a všetci to vedia, potom to môžeme robiť ľahko.

   Mike · Tri učenia z Japonska September 2013 — Banský Studenec

6. Podráždení v prvý deň, usadenie sa do skutočných stavov

   Ak teda cítime, že sa objavujú a miznú malé konflikty, je to akýsi proces usadzovania sa. Bol som na mnohých retreatoch, možno na viac než 70, a vždy je to rovnaké. V prvý deň sa niekedy cítime dosť podráždení voči iným ľuďom; je zvláštne ísť na retreat a byť podráždený. Niektorí nie a niektorí áno. Myslím, že je to proces usadzovania sa do toho, že sme opäť spolu v skupine. … V Dogen Sanghe sa snažíme o skutočný sesshin, nie o nejaký umelo vytvorený retreat, kde si ukladáme nejaký umelo vytvorený stav, ale o objavovanie svojich skutočných stavov v tomto okamihu a o praktizovanie zazenu. Keď praktizujeme zazen, objavujeme svoj skutočný stav, nech je akýkoľvek. Keď sme spolu a tri dni praktizujeme zazen, môžeme sa usadiť do svojich skutočných stavov.

   Mike · Bussho 1: Vlastnenie buddha-prirodzenosti Leto 2005 — Bussho

7. Dva alebo tri dni na ustálenie

   Ak máme rušnú, mentálne aktívnu prácu, často trvá dva alebo tri dni praktizovania zazenu, kým sa začneme ustaľovať a cítiť sa ustálení. Preto je veľmi užitočné prísť na retreat. Aj keď si po dvoch alebo troch dňoch všimneme, že sme ustálenejší, aj samotné praktizovanie zazenu doma večer alebo ráno má ten istý účinok, hoci si ho nemusíme všimnúť. Ak to robíme každý deň, tento účinok sa v tele hromadí, lebo strácame svalové návyky.

   Mike · Úvody 3: Stred bez zámeru Leto 2003 — Úvody do kapitol ShobogenzoAj v: Únik a útočisko v zazene

8. Ku koncu iba sedíme

   Na sesshin začíname s myšlienkou, že budeme sedieť určitým spôsobom, s nohami takto a podobne, a máme akúsi slabú predstavu, ale v samotnom sedení sa naše telo prispôsobí a ku koncu sesshinu, ak máme šťastie, sme sa vzdali všetkých tých predstáv a keď sa ich vzdáme, zistíme, že iba sedíme. A v tom, že iba sedíme, nájdeme určitý druh uspokojenia, no toto uspokojenie obsahuje sklamanie zo seba. Hovoríme: „Ach, na tom nezáleží, na tom nezáleží…“ Potom sedíme a v tom sedení, ktoré obsahuje šťastie a sklamanie, je akási spokojnosť.

   Mike · Genjo-koan 5: Sloboda v obmedzení Leto 2002 — Genjo-koan

9. Predstava nádherného víkendu

   Na Dógenove „kvety, ktoré rozkvitajú a opadávajú“ môžeme myslieť mnohými rôznymi spôsobmi. … Ak „kvety“ vidíme nielen ako skutočné udalosti, ale aj ako svoje predstavy, tak „opadávanie kvetu“ môže naznačovať, že naša predstavivosť mizne. Takže napríklad: ‚Tento víkend idem na retreat v Rowardennane a bude to nádherné‘ – a vybudujem si v mysli akýsi kvetnatý obraz, a potom prídem, a som tam príliš skoro, dvere sú zamknuté, leje ako z krhly a všetci ostatní sa stretli v hoteli kúsok ďalej po ceste a sedia tam, takže spadnem do hlbokej depresie. Takže by sme mohli povedať, že kvety vytvárame a potom opadávajú, v prenesenom zmysle.

   Mike · Kuge 3: Celý svet v každom kvete Zima 2007 — Kuge

10. Pokojní, nie euforickí, keď odchádzame

    Nuž, počul som ľudí v AZI hovoriť, že ak človek praktizuje sesshin, na konci dostane zvláštny stav, a počul som vedúceho jedného sesshinu AZI hovoriť, že keď ideš domov, máš byť opatrný, lebo budeš poriadne vysoko, a podobne. Myslím, že to sa vôbec nepodobá na budhistický stav. Takže nejaký stav dostať môžu, ale nie je to budhistický stav; je to akýsi euforický stav, nie normálny stav. Normálny stav, keď odchádzame zo sesshinu – cítime sa celkom pokojne, možno sa trochu bojíme zasa vidieť svet, lebo sme od neho boli preč. A len si pomyslíme „ach, teraz sa musím vrátiť k veciam“. Takže to vôbec nie je euforický stav.

    Mike · Úvody 4: Obyčajná rovnováha Leto 2003 — Úvody do kapitol Shobogenzo

11. Prínos zazenu po návrate domov

    Ľudia sa často pýtajú, ako si môžu zazen preniesť do života; je úplne nemožné to urobiť a zároveň je úplne nemožné to neurobiť. Nemožné je to urobiť preto, že zazen nemôžeme praktikovať, keď ideme na bicykli. Nemôžeme sa preneseniu zazenu do života vyhnúť preto, že keď takto tridsať minút sedíme, skutočnosť, že sedíme rovno, mení náš fyziologický stav. Keď sa po retreate vrátime domov, máme prínos zazenu, či chceme alebo nie. Potom si môžeme vybrať, či si ho ponecháme alebo zahodíme. Môžeme povedať: „vďakabohu, že je to za nami“, ísť do krčmy, opiť sa a rýchlo ho stratiť, možno za deň a pol. Ak to však neurobíme, zostane s nami. Cítime sa potom viac ustálení alebo vyrovnaní.

    Mike · Úvody 2: Skutočnosť v obyčajných chvíľach Leto 2003 — Úvody do kapitol Shobogenzo

12. Doma nám chýba vyrušovanie

    Často, napríklad, keď prídeme na sesshin a nejaký čas praktizujeme zazen a držíme sa ďalej od rušivých vplyvov každodenného života, potom ideme domov a cítime sa, ach, veľmi príjemne, šťastne, vyvážene a spokojne. A potom niekedy z nášho hlbokého podvedomia cítime, že nám to vyrušovanie chýba. Takže si povieme, ach, dnes večer si dám len pár pohárov vína. Alebo, hm, cítim sa príliš pokojne, tak si… A potom sa trochu vyrušíme a cítime sa lepšie.

    Mike · Zazen bez zámerného cieľa Február 2009 — Cholín

13. Obrady mimo sesshinu

    Takže dôvod, prečo máme obrady, je, že sa učíme správať slušne alebo pekne. Ak po odchode z obradu prídeme domov a ľahneme si na zem a zapneme televízor, a naše držanie tela je veľmi zlé, a tri hodiny pozeráme film, kým nie sme veľmi unavení a ospalí, potom sa naše pekné správanie predtým a naše lenivé správanie potom môžu navzájom zrušiť. Ľudia, ktorí prídu napríklad na budhistický sesshin, kde sa snažíme správať veľmi korektne a veľmi ústretovo, a po sesshine sa potom správajú inak, nechápu, o čom je budhizmus, pretože mimo sesshinu sú iné obrady, ktoré sú dôležitejšie ako obrady na sesshine.

    Mike · Obrady a každodenný život Február 2009 — Cholín

14. Pár minút každý deň

    Môj učiteľ vždy hovoril: hodinu denne. … To si vždy pamätám: hodinu denne. Niekedy hodinu denne nerobím; niekedy robím dve hodiny denne. Ale nikdy nerobím nič. … Dôležitejšie je praktizovať, povedzme, dvadsať minút denne každý deň alebo niekoľkokrát do týždňa, ako praktizovať päť hodín denne päť dní na sesshine a potom nerobiť nič. Oveľa dôležitejšie je robiť len pár minút denne, aj keď je to iba pätnásť minút. Zazen je veľmi jednoduchá, takmer hlúpa činnosť, ale je veľmi mocná. Nevšímame si to; všimneme si to, iba ak to robíme dlho. Potom si všimneme, že to na nás naozaj má veľký vplyv.

    Mike · Budhizmus oslobodený od „budhizmu“ September 2009 — Earth SpiritAj v: Osvietenie ako normálny stav

• sesshin je sústredených niekoľko dní na to, aby sme žili pokojným, ustáleným spôsobom, bez toho, aby nás rušili idey

  sesshin is a concentrated few days to live in a quiet, settled way, not being disturbed by ideas originál

  Jeden skutočný učiteľ a jednoduchosť August 2014 — Banský Studenec

Texty

1. Kuge 5: Súcit a sloboda v konaní ●●● Zima 2007 — Kuge

   keď sa krotíme, všímame si samých seba

   všímanie si samých seba krotením · retreat ako zvláštny druh dovolenky · tichá dohoda sedieť bez pohybu
2. Bussho 4: Skutočný prítomný čas ●●● Leto 2004 — Bussho

   Takže si myslím, že „správa seba“ by mohol byť dobrý výraz – ako spravovať samých seba.

   očakávania od ústrania · zmysel sesshinu
3. Civilizácia ako spoločný tranz ●●● Júl 2021 — Skalní fara

   Preto by som chcel hovoriť o tom, prečo je potrebné odísť zo spoločnosti.

   odchod zo spoločnosti
4. Úvody 2: Skutočnosť v obyčajných chvíľach ●●● Leto 2003 — Úvody do kapitol Shobogenzo

   Keď sa po retreate vrátime domov, máme prínos zazenu, či chceme alebo nie.

   ústranie a každodenný život
5. Úvody 4: Obyčajná rovnováha ●●● Leto 2003 — Úvody do kapitol Shobogenzo

   počul som ľudí v AZI hovoriť, že ak človek praktizuje sesshin, na konci dostane tento zvláštny stav

   očakávania od ústrania
6. Bussho 1: Vlastnenie buddha-prirodzenosti ●●● Leto 2005 — Bussho

   V prvý deň sa niekedy cítime dosť podráždení voči iným ľuďom; je zvláštne ísť na retreat a byť podráždený.

   usadenie sa počas ústrania
7. Obrady a každodenný život ●●● Február 2009 — Cholín

   mimo sesshinu sú iné obrady, ktoré sú dôležitejšie ako obrady na sesshine.

   obrady mimo sesshinu
8. Budhizmus oslobodený od „budhizmu“ ●●● September 2009 — Earth Spirit

   ako praktizovať päť hodín denne päť dní na sesshine a potom nerobiť nič.

   ústranie a každodenný život
9. Únik a útočisko v zazene ●●● Máj 2014 — Banský Studenec

   potom prídeme na sesshin, trvá nejaký čas, kým z nás vyjde stres, rušnosť a únava.

   usadenie sa počas ústrania
10. Jeden skutočný učiteľ a jednoduchosť ●●● August 2014 — Banský Studenec

    sesshin je sústredených niekoľko dní na to, aby sme žili pokojným, ustáleným spôsobom, bez toho, aby nás rušili idey

    zmysel sesshinu
11. Genjo-koan 5: Sloboda v obmedzení ●●● Leto 2002 — Genjo-koan

    ku koncu sesshin, ak máme šťastie, sme sa vzdali všetkých tých predstáv

    usadenie sa počas ústrania
12. Úvody 3: Stred bez zámeru ●●● Leto 2003 — Úvody do kapitol Shobogenzo

    často trvá dva alebo tri dni praktizovania zazenu, kým sa začneme ustaľovať a cítiť sa ustálení.

    usadenie sa počas ústrania
13. Ikka-no-myoju 1: Perla v obyčajných veciach ●●● Leto 2006 — Ikka-no-myoju

    Snažíme sa, aby drobnosti prebiehali hladko, a potom bude hladko prebiehať aj ústranie.

    ústranie
14. Kuge 3: Celý svet v každom kvete ●●● Zima 2007 — Kuge

    Tento víkend idem na retreat v Rowardennane a bude to nádherné

    očakávania od ústrania
15. Zazen bez zámerného cieľa ●●● Február 2009 — Cholín

    z nášho hlbokého podvedomia cítime, že nám to vyrušovanie chýba

    vyrušovanie, ktoré nám chýba
16. Osvietenie ako normálny stav ●●● Júl 2009 — Dibbavana

    je veľmi pekná tradícia. Ale najdôležitejšie je praktizovať každý deň.

    ústranie a každodenný život
17. Tri učenia z Japonska ●●● September 2013 — Banský Studenec

    ak máme nejaký zvyk, nejakú tradíciu, nejaký obyčaj, ktorý máme spoločný, uľahčuje to život na retreate.

    ústranie
18. Čítanie Dógena zo skúsenosti ●●● Máj 2014 — Banský Studenec

    A možno keď pôjdem na sesshin, môžem byť pokojný a šťastný rýchlejšie.

    očakávania od ústrania

Kľúčové slová