rovnováha

Úryvky

Čo o tom hovoria naši učitelia: úryvky z prednášok a textov, mierne štylisticky upravené a skrátené; tri bodky (…) značia vynechanú vetu alebo viac. Titulky nad úryvkami sú moje, slová učiteľa sú až v úryvku; otázka pod titulkom naozaj zaznela na prednáške. Ako vznikli →

1. Zazen je veľmi jednoduchá rovnováha

   Vždy sme v rovnováhe; vec je v tom, že sa kníšeme zo strany na stranu. Robíme veci, ktoré nás ťahajú na jednu alebo na druhú stranu, a zazen je len praktizovanie veľmi jednoduchej rovnováhy. Praktizovať jednoduchú chôdzu v strede je základ všetkého ostatného – vždy sme na ceste. … Zasa nás niečo začne otravovať, kráčame po lane, príde poryv vetra a sme menej stabilní, taký je život, áno. … Urobiť si dokonale jasný, vyvážený, osvietený život je len predstava v hlave. Náš skutočný život je taký, aký je. Môžeme sa však učiť, môžeme praktizovať, ako pomaly chodiť po lane v tichej miestnosti, a potom môžeme v pondelok ráno tancovať okolo, ale pretože sme praktizovali, ako chodiť, dokážeme to.

   Mike · Úvody 4: Obyčajná rovnováha Leto 2003 — Úvody do kapitol Shobogenzo

2. Sedieť vo vyváženom stave

   Môj učiteľ, Nishijima Roshi, zvykol trvať na tom, že sedieť v zazene znamená sedieť vo vyváženom stave. Vyvážený stav — čo to znamená? Nuž, vieme, že v ranom budhizme bolo učenie, ktoré tam stále je, že naša telesná a naša duševná stránka sú súčasťou jedného celku. Nemáme telo a myseľ, ktoré by boli oddelené — a to platí aj o duchu —, ale sú to dva aspekty jedného celku a tým celkom je celý človek, o ktorom si nie sme istí, čo vlastne je. Sedieť v zazene teda, ako hovorieval môj učiteľ, znamená dosiahnuť rovnováhu tela a mysle. Vychádzalo to z Dógenových spisov. Mnohokrát písal o rovnováhe medzi telom a mysľou, o rovnováhe medzi telesným a duševným, alebo medzi telesným a duchovným, ak chcete.

   Mike · Zazen nie je meditácia Júl 2021 — Skalní fara

3. Sedieť v rovnováhe

   Rád hovorím, že je to sedenie v rovnováhe, pretože pre mňa je to vyvážená pozícia a je to tá istá rovnováha, ktorá je v strede športu. Táto rovnováha vám teda dáva akýsi pevný bod. Samotná pozícia však nie je nehybná ako skala; je pevná ako skala, ale dynamická, takže aby ste udržali rovnováhu, musíte sa trochu kývať. Sadneme si a hľadáme polohu, v ktorej je naša hmotnosť nad ramenami, hlava nad ramenami a telo je vyvážené okolo panvy. A práve to robiť, jednoducho sedieť v rovnováhe. Keďže budhizmus hovorí, že telo a myseľ sú dve strany jedného celku, ak vyvážime telo, vyvážime myseľ. Je to úplná rovnováha. Lepšie to už neviem povedať.

   Mike · Uji 1: Čas je prítomnosť Zima 2004 — UjiAj v: Shoaku Makusa 3: Rovnováha a nerobenie zlého, MMK 3: Pretínanie kategórií, Budhizmus cez európske okuliare, Sútra srdca: nálepky a skutočnosť, Úvody 3: Stred bez zámeru, Čin a výsledok, život v prítomnosti, Úvod do budhizmu a cvičenie zazenu

4. Buddhova vyvážená pozícia

   Dni plynuli a Gautama jasne pochopil, že sedenie v pozícii dhyāna nejako súvisí s jeho vyváženým stavom. Cítil, že hoci sa takto sedieť naučil, aby sledoval nejaký duchovný cieľ, samotná prax bola veľmi, veľmi dôležitá a hodnotná. Sedel v pozícii, v ktorej bola váha jeho hornej polovice tela vyvážená na vankúši. Nemusel vynakladať namáhavé úsilie, aby sedel vzpriamene. Zdalo sa to prirodzené. Intuitívne pochopil, že táto vyvážená pozícia hlboko súvisí s jeho jednoduchým poznaním o jeho živote. Cítil, že cez túto jednoduchú pozíciu sedenia sa vrátil do svojho prirodzeného stavu ľudskej bytosti.

   Mike · Buddhov objav Jún 2005 — Centrum LotusAj v: Co Buddha objevil?

5. Aby sme čokoľvek vyvážili, musíme sa kolísať

   Počas zazenu však niekedy myslíme, niekedy si všímame svoje vnútorné pocity, niekedy vonkajší svet, ale niekedy je medzi nami a miestnosťou rovnováha. Najbližšie sa k tomu dokážem dostať pomocou predstavy fyzickej rovnováhy. … Aby ste čokoľvek vyrovnali, musíte sa kolísať; dynamickú rovnováhu nenájdete bez veľmi nepatrného pohybu. V tom pohybe je teda stredná poloha, ktorá je okamžitá. A v tej okamžitej polohe nemyslíme.

   Mike · Bussho 2: Rovnováha v konaní Leto 2004 — BusshoAj v: Život majstra Dógena, Uji 3: Meniaci sa stav zazenu, Budhizmus oslobodený od „budhizmu“, Genjo-koan 1: Štyri hľadiská, Genjo-koan 4: Realizácia ako celistvosť, Uji 4: Vstup do prítomnosti, Budhizmus mimo rúcha a kadidla, Ako sa usilovať o pravdu

6. Učenie sa korčuľovať

   Keď sa učíte korčuľovať, balansujete na veľmi úzkej hrane korčule. … Ale ak nespadnete, korčuľujete. Ak však budete pokračovať v praktizovaní, táto veľmi úzka rovnováha sa nejako rozšíri a môžete stáť na korčuli a plynulo ísť. Ako sa teda veľmi úzky bod rovnováhy na korčuli stane širším? Toto je moje vysvetlenie toho, čo sa deje v zazene.

   Mike · Odpadnutie srdca, mysle a tela Jún 2007 — PadmafarmaAj v: Zazen nie je meditácia

7. Prestať chcieť byť vyvážený

   V mysli si povieme: chcem byť vyváženejší, tak praktizujem zazen; budem praktizovať zazen. To je ten zámer. Chceme to urobiť; máme v úmysle to urobiť. Ale keď si sadneme na podušku a zaujmeme pozíciu zazenu, musíme sa tej nádeje vzdať, pretože to je jediný spôsob, ako sa vyvážiť. Takže chceme byť vyváženejší, a potom si sadneme a tej nádeje byť vyváženejší sa vzdáme. Je to veľmi zvláštne, ale v športe je to rovnaké. Niekto, kto hrá súťažný šport, chce vyhrať. Napríklad v súťaži v džude chce človek vyhrať, chce vyhrať. Ale keď vstúpi na žinenku, musí sa toho zámeru vyhrať vzdať, aby mal čo najlepšiu šancu vyhrať. Takže najlepšia šanca byť vyvážený je prestať chcieť byť vyvážený.

   Mike · Zazen bez zámerného cieľa Február 2009 — CholínAj v: Shoaku Makusa 4: Robiť správne bez konajúceho

8. Dve polovice nervového systému

   Autonómny nervový systém sa delí na dve časti, a to na sympatický nervový systém a parasympatický nervový systém. Tieto dve časti vo všeobecnosti pôsobia protichodne. … Stav, keď je silnejší sympatický nervový systém, nie je žiaduci, a rovnako nie je žiaduci ani stav, keď je silnejší parasympatický nervový systém. … Myslím si, že budhizmus zdôrazňuje dôležitosť rovnosti či rovnováhy medzi sympatickým a parasympatickým nervovým systémom. … Je však veľmi ťažké, takmer nemožné, aby sme autonómny nervový systém uviedli do rovnováhy, pretože autonómny nervový systém má už zo svojej podstaty autonómnu funkciu. V takejto situácii nám však podľa mňa Gautama Buddha dal veľmi účinnú a pokojnú metódu, ako autonómny nervový systém uviesť do rovnováhy, a tou je zazen.

   Nishijima · Vzťah medzi autonómnym nervovým systémom a budhizmomAj v: Zen bez duchovna, Tri filozofie a jedna skutočnosť, Konanie ako stredobod budhizmu, Úvod do budhizmu a cvičenie zazenu, Zazen zo štyroch hľadísk, Bussho 5: Základná prirodzenosť, Budhizmus cez európske okuliare, Uji 2: Alternatíva k lineárnemu času, Budhizmus mimo rúcha a kadidla

9. Štandardná metóda vyvažovania tela

   Vzpriamené sedenie vo vyváženej pozícii umožňuje chrbtici uvoľniť sa, alebo podrobnejšie, umožňuje silným svalom medzi kosťami chrbtice uvoľniť sa. A tak sa naša chrbtica trochu predĺži. A pretože sa naša chrbtica trochu predĺži, zmenší sa tlak na všetky nervy, ktoré idú cez chrbticu ku všetkým rôznym orgánom v tele. Takže fungovanie nervovej sústavy sa vyrovná. … Je veľa rôznych stavov, v ktorých môže byť naša nervová sústava vyvážená. Napríklad keď sa neustále pohybujeme na všetky strany, čo robíme pri telesných aktivitách a v športe, dokážeme svoju nervovú sústavu vyvážiť, pretože nie je naklonená na jednu stranu. Ale keď sedíme bez pohnutia, nervovú sústavu vychýlime z rovnováhy. Nesedieť bez pohnutia, ale zostávať aktívny, pomáha vyvažovať naše telo. Zazen je presne táto funkcia. … Takže zazen sa stal štandardnou metódou, ako vyvažovať telo. … A keď zazen vidíme ako vyvažovanie tela, vidíme, že je to jednoducho pekný normálny stav. Nie duchovný stav, ale vyvážený stav.

   Mike · Osvietenie ako normálny stav Júl 2009 — DibbavanaAj v: Budhizmus na Západe a hierarchie, Osem právd veľkého človeka, Zen bez duchovna

10. Len malý rozdiel v našom zmysle pre rovnováhu

    Kodo Sawaki rozprával príbeh o tom, ako išiel navštíviť uhoľnú baňu a nastúpil s baníkmi do výťahu. Výťah išiel nejaký čas dole. Hovoril, že na začiatku cítil, že idú dole. Ale po chvíli cítil, že idú hore. Tak si posvietil lampou na stenu šachty a uvedomil si, že stále idú dole, hoci cítil, že idú hore. … A povedal: Život je taký. Všimneme si malú zmenu rovnováhy v našom živote a myslíme si, že ideme hore, alebo si myslíme, že ideme dole. Ale v skutočnosti je to len malý rozdiel v našej energii. Tak povedal, že všetky pocity šťastia, smútku, dobra a zla sú takéto: len malý rozdiel v našom zmysle pre rovnováhu. … Takže pointa je, že sa nepotrebujeme zbavovať niečoho v nás, čo sa volá nešťastie. Nepotrebujeme sa zbavovať niečoho v nás, čo sa volá utrpenie. Ak len praktizujeme rovnováhu, čo môže byť zazen, potom sa náš tok pocitov znova vráti.

    Mike · Smútok je zmena rovnováhy August 2011 — DibbavanaAj v: Predpisy ako usmernenia, Správne a nesprávne v konaní

11. Pokoj medzi láskou a nenávisťou

    Budhistov niekedy považujú za chladných a ľudia si zvyčajne myslia, že musíme byť emocionálni, mali by sme byť emocionálni, mali by sme mať lásku k iným. Ale láska niekedy vedie k odlišnej situácii, a tou je nenávisť. Podľa budhistickej teórie sú teda láska a nenávisť v skutočnej situácii vyvážené. Ak teda presadzujeme iba hodnotu lásky, skrýva sa v tom akési nebezpečenstvo. … Pokojný stav je vyváženosť medzi láskou a nenávisťou. To je veľmi dôležitý bod. Mnoho ľudí tvrdí, že by sme mali mať lásku, ale láska má niekedy nebezpečný charakter. Vyváženosť medzi láskou a nenávisťou je teda pokojný stav. To sa nazýva neemocionálny stav. Táto teória sa niektorým ľuďom zdá čudná, ale toto je budhistická myšlienka.

    Nishijima · Prečo praktizujeme zazen August 1987 — Gudo Wafu Nishijima

12. Byť vyvážený, keď konáme

    Budhizmus hovorí, že to, či skutočne konáme správne alebo nesprávne, nie je otázkou myslenia. Je to otázka celého nášho tela-mysle, alebo samotného nášho konania. A keď sme vyvážení, naše konanie je najlepšie, aké môže byť. A keď sme nevyvážení, naše konanie môže byť nesprávne. … V budhizme sa teda nesústreďujeme na to, aby sme premýšľali, čo je správne, a potom sa to snažili urobiť, ani na to, aby sme premýšľali, či je niečo nesprávne, a prestali to robiť, ale na to, aby sme boli vyvážení, keď konáme. To je veľmi zvláštna myšlienka. … V budhizme sa teda zameriavame na stav svojho tela a mysle a potom konáme slobodne. A aby sme stav svojho tela a mysle urobili čo najlepším, praktizujeme zazen. Ale je mnoho ďalších spôsobov, ako stav svojho tela a mysle vyvážiť. Keď sme teda vyvážení, môžeme konať bez obáv o to, čo je správne alebo nesprávne.

    Mike · Morálka ako vyvážené konanie Február 2009 — CholínAj v: Uji 5: Život okamih za okamihom, Správne konanie z rovnováhy, Budhizmus oslobodený od „budhizmu“, Prajñā: rozhodovanie pred myslením, Ikka-no-myoju 3: Naše miesto vo vesmíre, Úsilie kvôli úsiliu, Správne a nesprávne v konaní, Nishijimove štyri hlavné body, Dobro a zlo v buddhismu

13. Stačí byť vyvážený

    Nemusíme sa snažiť byť súcitní. Stačí byť vyvážení. A ak sme vyvážení, ak praktizujeme rovnováhu, potom sa ako ľudské bytosti správame najlepšie, ako vieme. Nie je to dokonalé. Čokoľvek ako tieto vlastnosti — súcit alebo milujúca láskavosť alebo zásluha — sú podľa tradície môjho učiteľa, ktorá ide od Dógena, akési doplnky. Sú to veci, ktoré na život pridávame, ale samotný život tieto veci neobsahuje. Neexistuje nič skutočné, čo by sa volalo súcit. Ale existuje citový stav, v ktorom cítime bolesť niekoho iného. A keď cítime bolesť niekoho iného a niečo urobíme, hovoríme, že je to súcitné.

    Mike · Samotný život je inteligentný Júl 2021 — Skalní fara

14. Keď sa naša spoločnosť stane abnormálnou, môžeme si to všimnúť

    Kodo Sawaki učil v Japonsku pred vojnou. Medzi dvoma vojnami malo Japonsko vojnu s Čínou a potom prišla druhá svetová vojna. Takže Kodo Sawaki učil medzi tými dvoma vojnami. V tom čase bola japonská spoločnosť veľmi zvláštna a ľudia veľmi silno nasledovali skupinové idey. Tak veľmi ostro kritizoval sklon Japoncov myslieť ako skupina. … Ak praktizujeme zazen veľa rokov, môžeme v sebe získať akýsi pocit vyváženosti. Nemyslím nejaký zvláštny pokojný stav, len jednoduchú rovnováhu, nie extrém. Takže si môžeme všimnúť, čo je obyčajné, čo je normálne a čo už nie je také normálne. Takže ak sa spoločnosť, v ktorej žijeme, stane abnormálnou, môžeme si to všimnúť. Myslím si, že on si to všimol a znepokojovalo ho to.

    Mike · Stačí byť nažive August 2011 — DibbavanaAj v: Kodo Sawaki a konkrétne učenie

• A hoci si v mysli myslíme, že rovnováha je niečo dokonalé, skutočná rovnováha taká nie je. Skutočná rovnováha je kolísanie.

  although in our mind we think balance is something perfect, actually real balance is not like that. Real balance is wobbling originál

  Budhizmus mimo rúcha a kadidla Jún 2006 — Padmafarma

Najdôležitejšie texty

1. Zazen nie je meditácia ●●● Júl 2021 — Skalní fara

   je skutočná rovnováha iná ako naša dokonalá rovnováha, ktorá je v našej mysli. Skutočná rovnováha je kolísanie sem a tam.

   normálny stav · sedenie vo vyváženom stave · chrbtica ako kopa kameňov · kolísanie ako skutočná rovnováha · učenie sa korčuľovať
2. Vzťah medzi autonómnym nervovým systémom a budhizmom ●●●

   V takejto situácii nám však podľa mňa Gautama Buddha dal veľmi účinnú a pokojnú metódu, ako ANS uviesť do rovnováhy, a tou je zazen.

   rovnováha autonómneho nervového systému · sympatický idealizmus, parasympatický materializmus · rovnováha pociťovaná ako plus/mínus nula · mozoček a rovnováha tela · vyváženosť medzi láskou a nenávisťou
3. Shoaku Makusa 3: Rovnováha a nerobenie zlého ●●● Zima 2006 — Shoaku Makusa

   Ale existuje stav, v ktorom nemožno urobiť nič zlé. A je to vlastne jemne odlišné.

   nerobiť zlé · inhibovanie seba a dovolenie · hladké obchádzanie sa v kuchyni · sedenie vo vyváženom stave · chrbtica ako kopa kameňov
4. Zen bez duchovna ●●● September 2015 — Banský Studenec

   Budhizmus je len rovnováha autonómneho nervového systému.

   rovnováha ako stav Buddhu · rovnováha autonómneho nervového systému · vrstvy nad základnou normalitou · návrat do prirodzeného stavu · roboty a rovnováha
5. Genjo-koan 1: Štyri hľadiská ●●● Leto 2002 — Genjo-koan

   je pri zazene stav, v ktorom sedíme na rozhraní medzi abstraktným a konkrétnym, medzi mysľou a telom

   rovnováha tela a mysle · prechádzanie stredom · prestať sa pokúšať zastaviť · povrazolezec
6. Shoaku Makusa 2: Nerobenie zlého ako stav ●●● Zima 2006 — Shoaku Makusa

   nerobenie zlého nie je nejaké napomenutie pomyslieť si niečo, čo je nesprávne, a potom to nerobiť; je to stav

   nerobiť zlé · borovica a chryzantémy · vyvážené konanie bez silného úmyslu
7. Smútok je zmena rovnováhy ●●● August 2011 — Dibbavana

   Ak len praktizujeme rovnováhu, čo môže byť zazen, potom sa náš tok pocitov znova vráti

   pocity ako zmena rovnováhy · výťah v uhoľnej bani · praktizovanie rovnováhy
8. Konanie ako stredobod budhizmu ●●●

   Stav, ktorý budhizmus nazýva konaním, teda môžeme stotožniť so stavom, keď je náš ANS vyvážený.

   rovnováha autonómneho nervového systému · normálny stav · stav medzi myslením a cítením

Ďalšie texty

9. Uji 3: Meniaci sa stav zazenu ●●● Zima 2004 — Uji

   Zazen sa teda sám reguluje, ak vyvíjame určité úsilie, aby sme dosiahli bod, v ktorom niet úsilia.

   úsilie dosiahnuť bod bez úsilia · kolísanie ako skutočná rovnováha · hrana noža a plošina
10. Budhizmus mimo rúcha a kadidla ●●● Jún 2006 — Padmafarma

    A hoci si v mysli myslíme, že rovnováha je niečo dokonalé, skutočná rovnováha taká nie je. Skutočná rovnováha je kolísanie.

    rovnováha autonómneho nervového systému · stav medzi myslením a cítením · kolísanie ako skutočná rovnováha
11. Predpisy ako usmernenia ●●● Júl 2009 — Dibbavana

    ak praktizujeme rovnováhu a konáme vyrovnane, potom naše konanie nie je robením zla.

    vyvážené konanie · život plný kolísania · nerobiť zlé
12. Úvody 4: Obyčajná rovnováha ●●● Leto 2003 — Úvody do kapitol Shobogenzo

    zazen je len praktizovanie veľmi jednoduchej rovnováhy.

    rovnováha tela a mysle · nerobiť zlé · pomalá chôdza po lane
13. Správne a nesprávne v konaní ●●● Jún 2006 — Padmafarma

    Ale robiť túto jednoduchú, hlúpu prax. To je najlepší spôsob, ako môžeme konať správne.

    vyvážené konanie · skutočný vyrovnaný stav
14. Odpadnutie srdca, mysle a tela ●●● Jún 2007 — Padmafarma

    Kolíšeme sa okolo bodu uprostred, ktorý je bodom rovnováhy.

    zbavenie sa stresu nerobením · kolísanie ako skutočná rovnováha · učenie sa korčuľovať
15. Zazen bez zámerného cieľa ●●● Február 2009 — Cholín

    najlepšia šanca byť vyvážený je prestať chcieť byť vyvážený

    rovnováha tela a mysle · śūnyatā ako vyvážený stav · vyrušovanie, ktoré nám chýba
16. Osvietenie ako normálny stav ●●● Júl 2009 — Dibbavana

    Stav v zazene teda môžeme opísať ako stav, v ktorom môže byť naša nervová sústava vyvážená.

    rovnováha autonómneho nervového systému · normálny stav
17. Dojo a domov, sväté aj obyčajné ●●● September 2015 — Banský Studenec

    Nezískavať vedomosti, nezískavať múdrosť, nezískavať vyváženosť. Odkrývať. Odkrývať vlastnú vyváženosť.

    rovnováha tela a mysle · polopriepustná membrána
18. Úvody 3: Stred bez zámeru ●●● Leto 2003 — Úvody do kapitol Shobogenzo

    len sa okolo neho kníšeme, vstupujeme doň a vystupujeme z neho. Stále prechádzame stredom.

    prechádzanie stredom · chrbtica ako kopa kameňov
19. Shoaku Makusa 1: Nerobiť zle tu a teraz ●●● Zima 2006 — Shoaku Makusa

    prejavujeme stav, v ktorom nie je nijaké robenie zlého, a zlé sa naďalej nerobí

    vyvážené konanie · nerobiť zlé
20. Tri učenia z Japonska ●●● September 2013 — Banský Studenec

    keď praktizujeme zazen, môžeme sa vrátiť do svojho prirodzeného stavu: nie do zvláštneho stavu, do jednoduchého stavu.

    návrat do prirodzeného stavu · znovunastolenie rovnováhy
21. Správne konanie z rovnováhy ●●● August 2014 — Banský Studenec

    A stav, hovorí, je stav správneho: keď sú telo a myseľ vyvážené

    rovnováha tela a mysle · nerobiť zlé
22. Samotný život je inteligentný ●●● Júl 2021 — Skalní fara

    nemusíme sa snažiť byť súcitní. Stačí byť vyvážení.

    rovnováha autonómneho nervového systému · rovnováha namiesto súcitu
23. Život majstra Dógena ●●● Jún 2005 — Centrum Lotus

    Majster Dógen opisuje zazen ako jemnú rovnováhu medzi fyzickým a mentálnym.

    rovnováha tela a mysle · kolísanie ako skutočná rovnováha
24. Shoaku Makusa 5: Dieťa a starec ●●● Zima 2006 — Shoaku Makusa

    majster Dorin hovorí o stave nazývanom nerobenie zlého

    návrat do prirodzeného stavu · nerobiť zlé
25. Budhizmus oslobodený od „budhizmu“ ●●● September 2009 — Earth Spirit

    Ale ak sa vyvážime, ak žijeme vyvážený život, potom to, čo robíme, je v poriadku, je to to najlepšie, čo môžeme urobiť.

    vyvážené konanie · rovnováha tela a mysle · kolísanie ako skutočná rovnováha
26. Budhizmus cez európske okuliare ●●● August 2014 — Banský Studenec

    sedieť bez napätia, bez nerovnomerného napätia vo svaloch okolo chrbtice, má vplyv na náš nervový systém

    rovnováha autonómneho nervového systému · sedenie vo vyváženom stave
27. Úvod do budhizmu a cvičenie zazenu ●●● po česky

    It is this physical state of balance in the autonomic nervous system that give rise to what we call a balanced body-and-mind. EN

    rovnováha autonómneho nervového systému · chrbtica ako kopa kameňov
28. Ako sa usilovať o pravdu ●●● Shobogenzo · Bendōwa

    Je to prax, ktorá vyvažuje aktívne a pasívne a dáva telo-a-myseľ do poriadku.

    rovnováha tela a mysle · vnáranie do celistvosti a vynáranie
29. Bussho 2: Rovnováha v konaní ●●● Leto 2004 — Bussho

    Aby ste čokoľvek vyrovnali, musíte sa kolísať; dynamickú rovnováhu nenájdete bez veľmi nepatrného pohybu.

    kolísanie ako skutočná rovnováha
30. Zazen podľa Sawakiho ●●● Leto 2004 — Yoko Luetchford

    Praktizovaním zazenu sa stávate plne sami sebou.

    normálny stav
31. Buddhov objav ●●● Jún 2005 — Centrum Lotus

    Intuitívne pochopil, že táto vyvážená pozícia hlboko súvisí s jeho jednoduchým poznaním o jeho živote.

    vyvážená pozícia dhyāna
32. Osem právd veľkého človeka ●●● Jún 2006 — Padmafarma

    Nemusíme sa snažiť byť takí. Len musíme prestať byť niečím iným.

    normálny stav
33. Budhistický učiteľ bez plánu ●●● Jún 2007 — Padmafarma

    Budhistická cesta vychádza z rovnováhy. Keď praktizujeme rovnováhu, namiesto výberu medzi touto cestou alebo touto cestou, môžeme nájsť strednú cestu.

    prechádzanie stredom
34. Uji 5: Život okamih za okamihom ●●● Leto 2007 — Uji

    privedieme telo a myseľ do rovnováhy, vyvážený stav nás potom vťahuje do správneho konania.

    vyvážené konanie
35. Morálka ako vyvážené konanie ●●● Február 2009 — Cholín

    ale na to, aby sme boli vyvážení, keď konáme. To je veľmi zvláštna myšlienka.

    vyvážené konanie
36. Posvätné a obyčajné dohromady ●●● Júl 2009 — Brno

    Tajomstvom je vyvážené úsilie. Nesnažte sa príliš.

    Hitler prechádzajúci stredom · vyvážené úsilie
37. Nishijimove štyri hlavné body ●●● September 2015 — Banský Studenec

    Dógen povedal, že ak praktizujeme rovnováhu, naše činy sú vyvážené.

    vyvážené konanie · praktizovanie rovnováhy
38. Budhistický stav ako polopriepustná membrána ●●● September 2015 — Banský Studenec

    Stávame sa polopriepustnou membránou. Keď sa staneme polopriepustnou membránou, sme veľmi pružní.

    polopriepustná membrána
39. Nerobiť z praxe nič výnimočné ●●● Júl 2021 — Skalní fara

    Najdôležitejšie je praktizovať rovnováhu každý deň. Hoci len desať minút alebo pol hodiny, ak to zvládnete.

    každodenné praktizovanie rovnováhy
40. Dobro a zlo v buddhismu ●●● po česky

    Cvičit zazen znamená učit se jednat správně, protože v zazenu se učíme žít v přítomném okamžiku po česky

    vyvážené konanie
41. Co Buddha objevil? ●●● po česky

    jeho vyrovnanost je spojena právě se sezením ve vzpřímené pozici dhyany po česky

    vyvážená pozícia dhyāna
42. Maka-hannya-haramitsu ●●● Shobogenzo

    druh intuitívnej schopnosti, ktorá vzniká v našom tele a mysli, keď sú telo a myseľ v stave rovnováhy a harmónie

    rovnováha tela a mysle
43. Úvod do myslenia majstra Dógena ●●● Máj 1987 — Gudo Wafu Nishijima

    zmyslové vnímanie tiež závisí od stavu nášho autonómneho nervového systému.

    autonómny nervový systém
44. Prečo praktizujeme zazen ●●● August 1987 — Gudo Wafu Nishijima

    Pokojný stav je vyváženosť medzi láskou a nenávisťou.

    vyváženosť medzi láskou a nenávisťou
45. Uji 1: Čas je prítomnosť ●●● Zima 2004 — Uji

    Rád hovorím, že je to sedenie v rovnováhe, pretože pre mňa je to vyvážená pozícia a je to tá istá rovnováha, ktorá je v strede športu.

    sedenie vo vyváženom stave
46. Uji 5: Slová a skutočnosť ●●● Zima 2004 — Uji

    Samoregulácia je, myslím, iné slovo pre zazen.

    rovnováha tela a mysle
47. Zazen zo štyroch hľadísk ●●● Jún 2005 — Centrum Lotus

    nervové signály do tela môžu prúdiť prirodzene a tie dve časti nášho nervového systému môžu nájsť rovnováhu

    rovnováha autonómneho nervového systému
48. Bussho 2: Tento svet, nie nebo ●●● Leto 2005 — Bussho

    ak hovoríme o rovnakom cvičení rovnováhy a múdrosti, myslíme na dve veci, ale keď cvičíme zazen, nie sú tam dve veci

    rovnováha a múdrosť ako jedno
49. Bussho 5: Základná prirodzenosť ●●● Zima 2005 — Bussho

    keď praktizujeme zazen, vyvažujeme tieto dve polovice nášho autonómneho nervového systému

    rovnováha autonómneho nervového systému
50. Ikka-no-myoju 3: Naše miesto vo vesmíre ●●● Leto 2006 — Ikka-no-myoju

    A ak praktizujeme vyváženosť, budeme vyvážene konať najlepšie, ako vieme.

    praktizovanie rovnováhy
51. Shoaku Makusa 4: Robiť správne bez konajúceho ●●● Zima 2006 — Shoaku Makusa

    Predstavujeme si teda, že existuje vyvážený stav a že by sme sa doň mali snažiť dostať, a zabúdame, že sme v ňom práve sedeli

    rovnováha tela a mysle
52. Budhizmus na Západe a hierarchie ●●● Február 2009 — Cholín

    sa snažíme vrátiť do svojho normálneho stavu a môžeme povedať, že náš normálny stav je niečo podobné tomu, keď sme boli deťmi.

    návrat do prirodzeného stavu
53. Protiklady a vzpriamenosť ●●● Júl 2009 — Brno

    Takže nasledovať budhistickú cestu znamená sústrediť sa na život v rovnováhe.

    praktizovanie rovnováhy
54. Stačí byť nažive ●●● August 2011 — Dibbavana

    Takže ak sa spoločnosť, v ktorej žijeme, stane abnormálnou, môžeme si to všimnúť.

    všimnúť si abnormálnu spoločnosť
55. Kodo Sawaki a konkrétne učenie ●●● August 2011 — Dibbavana

    nájdete v spoločnosti akúsi strednú polohu. Ale keď sa spoločnosť pohne do extrému, tú abnormalitu cítite.

    všimnúť si abnormálnu spoločnosť
56. Dógenovo učenie ako spôsob života ●●● September 2013 — Banský Studenec

    zazen, alebo to, čomu ľudia hovoria meditácia, je spôsob, ako sa vyvážiť

    rovnováha tela a mysle
57. Sútra srdca: nálepky a skutočnosť ●●● September 2013 — Banský Studenec

    Keďže sedíme vo vyváženej pozícii, máme z tej pozície úžitok.

    sedenie vo vyváženom stave
58. Prajñā: rozhodovanie pred myslením ●●● Júl 2021 — Skalní fara

    Ak máme prajñā, potom rozhodnutie, ktoré urobíme, je vyvážené. Celá jeho morálka je teda založená na tom

    vyvážené konanie
59. Tri filozofie a jedna skutočnosť ●●●

    Keď sú tieto dva systémy v rovnováhe, cítime sa pokojní. To je náš prirodzený stav.

    rovnováha autonómneho nervového systému
60. Gaku do yo jin shu - Praktické rady jak následovat buddhistickou pravdu ●●● po česky

    Lidé v minulosti měli zkušenost vyrovnaného stavu těla a mysli a vstoupili do Buddhovy pravdy po česky

    rovnováha tela a mysle
61. Genjo-koan 4: Realizácia ako celistvosť ●●● Leto 2002 — Genjo-koan

    Keď sedíme v zazene, sedíme, kolíšeme sa na rozhraní medzi nami a svetom.

    kolísanie ako skutočná rovnováha
62. Genjo-koan 5: Sloboda v obmedzení ●●● Leto 2002 — Genjo-koan

    Vo vyrovnanom stave teda necítime potrebu rozlišovať

    rovnováha tela a mysle
63. Bussho 4: Skutočný prítomný čas ●●● Leto 2004 — Bussho

    náš pokoj je naozaj isté prímerie medzi znepriatelenými stranami

    prímerie medzi znepriatelenými stranami
64. Uji 2: Alternatíva k lineárnemu času ●●● Zima 2004 — Uji

    Sedenie s chrbticou vo vyrovnanej pozícii pôsobí na autonómny nervový systém.

    rovnováha autonómneho nervového systému
65. Bussho 2: Bez pojmu buddha-prirodzenosti ●●● Zima 2005 — Bussho

    Hovorí, že existuje bezpočet ciest, ako nájsť vyvážený a pokojný stav.

    rovnováha tela a mysle
66. Ikka-no-myoju 5: Štyri hľadiská ●●● Leto 2006 — Ikka-no-myoju

    konať znamená nájsť strednú cestu medzi premýšľaním o tom, čo robíme, a telesnými stránkami toho, čo robíme.

    prechádzanie stredom
67. Uji 4: Vstup do prítomnosti ●●● Leto 2007 — Uji

    aby sme si na lane udržali rovnováhu, musíme sa kývať

    povrazolezec
68. Kuge 4: Nie je čoho sa zbavovať ●●● Zima 2007 — Kuge

    Ak sedíte pravidelne v tej pozícii, vyvažuje vás to. Ako vyvážená ľudská bytosť – to je všetko!

    praktizovanie rovnováhy
69. MMK 3: Pretínanie kategórií ●●● Leto 2008 — Nagardžunova Mulamadhyamakakarika

    Sedíme vo vyváženej pozícii, nie dopredu, nie dozadu, nie na jednu stranu ani na druhú

    sedenie vo vyváženom stave
70. MMK 5: Zrieknutie sa všetkých názorov ●●● Leto 2008 — Nagardžunova Mulamadhyamakakarika

    nuly na grafe alebo nuly na váhe, t. j. môžeme povedať, že súvisí s rovnováhou

    śūnyatā ako vyvážený stav
71. Úsilie kvôli úsiliu ●●● Júl 2009 — Dibbavana

    Takže vyrovnajte svoje telo a myseľ a potom konajte vyrovnane a žite si svoj život, nech je akýkoľvek.

    praktizovanie rovnováhy
72. Prázdne ozdoby odovzdania dharmy ●●● September 2009 — Earth Spirit

    môžete nájsť peknú rovnováhu, fyzickú a duševnú rovnováhu. Môžete sa cítiť celiství a nie takí ustarostení

    rovnováha tela a mysle
73. Dve veci a zvyšok je móda ●●● August 2012 — Dibbavana

    hoci olympijské hry oslavujú medaily, oslavujú aj ľudskú schopnosť byť vyvážený

    olympijské hry ako oslava vyváženosti
74. Čin a výsledok, život v prítomnosti ●●● Máj 2014 — Banská Štiavnica

    akoby vaše stavce boli kopa kameňov, a držíte rovnováhu

    chrbtica ako kopa kameňov

Kľúčové slová