byť tam, kde sme

Úryvky

Čo o tom hovoria naši učitelia: úryvky z prednášok a textov, mierne štylisticky upravené a skrátené; tri bodky (…) značia vynechanú vetu alebo viac. Titulky nad úryvkami sú moje, slová učiteľa sú až v úryvku; otázka pod titulkom naozaj zaznela na prednáške. Ako vznikli →

1. Miesto, kde už sme

   Dógen vo svojich spisoch trval na tom, že tento svet je jediný skutočný svet. Tento stav je jediný skutočný stav. Toto miesto je jediné skutočné miesto. Tento čas je jediný skutočný čas. Nie je teda čo dosiahnuť v zmysle dostať sa niekam inam. U Dógena tak máme to zvláštne vysvetlenie, že sa usilujeme dostať tam, kde už sme.

   Mike · Čítanie Dógena zo skúsenosti Máj 2014 — Banský StudenecAj v: Uji 2: Alternatíva k lineárnemu času, Uji 3: Úplná prítomnosť, Pojem Teraz v Dógenovej filozofii, Bussho 2: Bez pojmu buddha-prirodzenosti

2. Začať tam, kde sme

   Tento svet a tento život a toto miesto sú jediné, čo je skutočné. Niekedy chceme zmeniť svoj život, ale tento život je jediný život, ktorý máme, takže sa doň musíme pustiť. Ak ho chceme zmeniť, musíme začať tam, kde sme.

   Mike · Bussho 2: Tento svet, nie nebo Leto 2005 — BusshoAj v: Ako sa usilovať o pravdu

3. Byť prebudený je byť tu

   Byť prebudený alebo byť Buddha pre Dógena jednoducho znamená byť prebudený, byť tu. Nebyť stratený vo svojich myšlienkach ani uväznený vo svojich emóciách, ale jednoducho byť tu. Je to veľmi jednoduchý stav, ktorý všetci poznáme. Vstupujeme doň a opúšťame ho. Ale ľudia, ktorí poznajú rozdiel medzi jednoduchým stavom, keď sme tu, a stavom, keď tu nie sme, keď sme niekde vo svojej mysli alebo niekde uväznení vo svojich emóciách, dokážu byť v realite a pomaly si čoraz jasnejšie uvedomovať, kedy sme tu.

   Mike · Genjo-koan: byť prebudený je byť tu Máj 2014 — Banský StudenecAj v: Uji 2: Trhlina v pohľade na čas, Bussho 1: Vlastnenie buddha-prirodzenosti, Úvody 2: Skutočnosť v obyčajných chvíľach, Bendōwa

4. Odplávať, a potom byť tam, kde som

   Viete, keď praktizujete zazen a unášajú vás myšlienky, premýšľate o budúcom týždni alebo o včerajšku, máte niekedy pocit, že to, čo je pred vami, je akoby zahmlené alebo zmizlo? Ja áno. A potom sa niekedy všetko okolo mňa objaví prirodzene a je veľmi jasné. A v tých chvíľach som naozaj tam, kde som.

   Mike · Kuge 1: Zrenie plodu Zima 2007 — KugeAj v: Uji 3: Meniaci sa stav zazenu

5. Keď je moja myseľ inde

   Niekedy síce niečo robím, ale moja myseľ je inde. Nie je to kritika, iba opis reality. A keď je moja myseľ inde, nemôžem vložiť plnú energiu do toho, čo robím. Niekedy to v práci, v druhu spoločnosti, v ktorej žijeme, musíme robiť, musíme sa rozdeliť. Je však dôležité jasne si to všimnúť.

   Mike · Ikka-no-myoju 2: Nedelená realita Leto 2006 — Ikka-no-myoju

6. Prenášame sa popri okamihu

   Skutočnosti nikdy nemôžeme uniknúť, nikdy nemôžeme uniknúť modrým lotosovým kvetom v ohni; ale ľudské bytosti majú schopnosť preniesť sa popri tomto fakte. Takže, pretože myslíme, prenášame sa okolo, prepravujeme sa popri okamihu. A keď to robíme, robíme veci ako zakopnúť o kameň alebo zabudnúť niečo urobiť, alebo, ak je to veľmi jednoduchá vec, môžeme utierať riad v kuchyni a rozprávať sa a naše myslenie nás zanesie niekam inde a vec, ktorú utierame, zostane visieť v našej ruke. Toto je typicky ľudské. … Nemôžeme sa zo skutočnosti vyňať, ale akosi spôsobíme, že si nevšímame, kde sme, svojou vynikajúcou schopnosťou myslieť.

   Mike · Kuge 2: Chládok v strede ohňa Zima 2007 — KugeAj v: Genjo-koan 4: Realizácia ako celistvosť, Uji 3: Úplná prítomnosť

7. Ženieme sa dopredu a zabúdame, kde sme

   Najmä v západnej kultúre sa sústreďujeme na to, čo je pred nami, čo vidíme a čo si myslíme. Vďaka tomu vynikáme v premietaní do budúcnosti, v premietaní do priestoru pred sebou. A kvôli tomuto kultúrnemu zvyku sa pohybujeme dopredu. Ak máme nejaký zámer, pohybujeme sa dopredu k tomu zámeru. Ak máme niečo urobiť, pohybujeme sa k tomu, čo treba urobiť. Ak zazvoní telefón, pohybujeme sa k telefónu. A úplne zabúdame na to, kde sme, alebo na miesto, ktoré sme práve nechali za sebou. Takže sa ženieme dopredu do budúcnosti a veľa vecí necháme za sebou. Jedna účinná prax je, že sa môžeme cvičiť v tom, aby sme boli tam, kde sme, a aby sme sa pozerali aj zadnou časťou hlavy a bokmi hlavy. Alebo, všeobecne povedané, jednoducho si byť vedomí. Byť si vedomý znamená, že sa musíme vzdať dychtivosti po tom, čo chceme urobiť. Takže sa musíme vzdať svojej dychtivosti, alebo ju ovládať, aspoň trochu.

   Mike · Zazen bez zámerného cieľa Február 2009 — Cholín

8. Dva druhy dychtivosti

   otázka z prednášky Je v poriadku byť dychtivý v každom okamihu, a nie dychtivý dostať sa do cieľa?

   Nuž, keď hovorím dychtivosť, myslím tým našu tendenciu chcieť byť niekde, na čo myslíme. Ale samozrejme existuje aj iný druh dychtivosti, alebo vitality, ktorú môžeme mať v každom okamihu.

   Mike · Zazen bez zámerného cieľa Február 2009 — Cholín

9. Silné úsilie byť tu

   Dógen hovorí o tom, že keď sa veľmi snažíme žiť v realite, klameme sa. Ale ak sa jednoducho prirodzene necháme byť súčasťou reality, sme jej súčasťou prirodzene. Sme prebudení. Takže ak vynaložíme veľmi silné úsilie byť tu prítomní, „som tu“, nefunguje to. Je to ilúzia. Ale ak si jednoducho dovolíme byť tam, kde sme, sme prebudení v realite.

   Mike · Genjo-koan: byť prebudený je byť tu Máj 2014 — Banský StudenecAj v: Bussho 3: Konanie v prítomnom okamihu

10. Prítomnosť je stav tela a mysle

    Dógen naznačuje, že napravo a naľavo od nás sú dobrotivé sily. Keď vynakladáme úsilie z celého srdca, tieto dobrotivé sily nám pomáhajú. Dógen opisuje situáciu, keď vstupujeme do prítomného okamihu celkom prirodzene, nie v dôsledku snahy byť skôr tu ako niekde inde, ale jednoducho celkom prirodzene. A dôvod, prečo to opisuje ako prirodzený jav, a nie ako výsledok nášho úsilia zbaviť sa vecí, ktoré nám bránia byť tu a teraz, je ten, že byť plne prítomný tu a teraz nie je duševný stav, ale stav nášho tela a mysle. Takže to má telesnú zložku rovnako ako duševnú zložku.

    Mike · Uji 4: Vstup do prítomnosti Leto 2007 — Uji

11. Veľmi jednoduché, veľmi ťažké: zostať prítomný

    No, napríklad, a nie je to kritika, keď som si dnes ráno išiel po kávu, podávali ste kávu, ale v skutočnosti ste sa tu s niekým rozprávali o tom, ako praktizovať kinhin. Tak som vám povedal: „Kávu, prosím!“, a vtedy ste si zrazu uvedomili, že teraz máte podávať kávu. To je to, čo získate, keď si uvedomíte, že skutočnosť je tu a teraz. To je všetko; nie je v tom nič zložitejšie. Je to veľmi, veľmi jednoduché, ale veľmi ťažké udržať sa v prítomnosti. Pozrite sa, kde máte nohy; nepotknite sa o šnúrky.

    Mike · MMK 4: Konštrukty a prítomný okamih Leto 2008 — Nagardžunova Mulamadhyamakakarika

12. Tenisti a cieľ

    Ak sledujete profesionálnych tenistov pri zápase, vidíte, ako čakajú na nové podanie a poskakujú. Prečo poskakujú? Pretože sa chcú dostať do stavu, keď nepremýšľajú, kam loptička priletí, alebo nepremýšľajú: Možno loptičku netrafím, alebo: Chcem loptičku trafiť, ale jednoducho tam čakajú. Alebo ak práve nezvládli úder, vidíte, ako sa snažia zabudnúť, vrátiť sa späť do prítomnosti. A vrátiť sa späť do prítomnosti znamená zahodiť náš cieľ. Takže v tomto zmysle ho musíme neustále zahadzovať, ale zároveň ho potrebujeme.

    Mike · Budhistický pohľad na samotné žitie Február 2009 — CholínAj v: Uji 3: Úplná prítomnosť, Genjo-koan 1: Štyri hľadiská, Shoaku Makusa 1: Nerobiť zle tu a teraz

13. Žiť pre dnešok a sústrediť sa

    Prvá vec, ktorú Dógen hovorí, je: život je iba tu a teraz. Nerobte si starosti so zajtrajškom. … Potom Dógen pokračuje: ale všetko, čo robíte, má nejaký účinok. … Keď tieto dve veci spojíme, vyplýva z toho, že môžeme žiť pre dnešok, pre teraz, ale musíme sa sústrediť na to, čo práve robíme. To je veľmi, veľmi jednoduchá vec. Ale je veľmi, veľmi, veľmi ťažké to robiť.

    Mike · Dógenovo učenie ako spôsob života September 2013 — Banský StudenecAj v: Čin a výsledok, život v prítomnosti, Co Buddha objevil?

• sa môžeme cvičiť v tom, aby sme boli tam, kde sme

  we can train ourselves to be where we are originál

  Zazen bez zámerného cieľa Február 2009 — Cholín

Najdôležitejší text

1. Genjo-koan: byť prebudený je byť tu ●●● Máj 2014 — Banský Studenec

   pre Dógena jednoducho znamená byť prebudený, byť tu. Nebyť stratený vo svojich myšlienkach ani uväznený vo svojich emóciách, ale jednoducho byť tu.

   byť prebudený znamená byť tu · úsilie byť prítomný ako ilúzia · hľadanie reality niekde inde

Ďalšie texty

2. Uji 3: Úplná prítomnosť ●●● Leto 2007 — Uji

   Miesto, kam sa všetci snažíme dostať, je teda miesto, kde už sme.

   byť tam, kde sme · myseľ inde · tenisti vracajúci sa do prítomnosti
3. Dógenovo učenie ako spôsob života ●●● September 2013 — Banský Studenec

   môžeme žiť pre dnešok, pre teraz, ale musíme sa sústrediť na to, čo práve robíme

   byť tam, kde sme · byť v prítomnosti ako pocit
4. MMK 4: Konštrukty a prítomný okamih ●●● Leto 2008 — Nagardžunova Mulamadhyamakakarika

   veľmi ťažké udržať sa v prítomnosti. Pozrite sa, kde máte nohy; nepotknite sa o šnúrky

   byť tam, kde sme · podávanie kávy teraz
5. Zazen bez zámerného cieľa ●●● Február 2009 — Cholín

   sa môžeme cvičiť v tom, aby sme boli tam, kde sme

   byť tam, kde sme · vzdať sa dychtivosti
6. Ako sa usilovať o pravdu ●●● Shobogenzo · Bendōwa

   nemusíme si vyberať správne miesto ani správny čas. Začnime jednoducho tam, kde sme teraz.

   byť tam, kde sme
7. Pojem Teraz v Dógenovej filozofii ●●● Shobogenzo · Uji

   Nevidia, že byť prítomný v Teraz je práve ten stav, ktorý sa snažia dosiahnuť.

   byť tam, kde sme
8. Bussho 3: Konanie v prítomnom okamihu ●●● Zima 2005 — Bussho

   Byť plne v prítomnosti nie je zámerná činnosť.

   byť v prítomnosti ako konanie
9. Kuge 2: Chládok v strede ohňa ●●● Zima 2007 — Kuge

   pretože myslíme, prenášame sa okolo, prepravujeme sa popri okamihu

   prenášanie sa popri okamihu
10. Kuge 4: Nie je čoho sa zbavovať ●●● Zima 2007 — Kuge

    Nemali by sme byť takí hlúpi, aby sme verili, že zakaleným očiam sa treba vyhýbať a že skutočnosť treba hľadať niekde inde.

    hľadanie reality niekde inde
11. Čin a výsledok, život v prítomnosti ●●● Máj 2014 — Banská Štiavnica

    Budhistické učenie hovorí, že život, skutočnosť je len teraz, v tejto chvíli.

    byť tam, kde sme
12. Co Buddha objevil? ●●● po česky

    existujeme pouze tady na tomto místě, že žijeme pouze v tomto přítomném okamžiku po česky

    byť tam, kde sme
13. Bendōwa ●●● Shobogenzo

    keď sme jasne pochopili zásadu, že myseľ tu a teraz je buddha

    byť tam, kde sme
14. Úvody 2: Skutočnosť v obyčajných chvíľach ●●● Leto 2003 — Úvody do kapitol Shobogenzo

    mali by sme to vykladať tak, že plne byť v prítomnom okamihu je buddha

    byť tam, kde sme
15. Ikka-no-myoju 2: Nedelená realita ●●● Leto 2006 — Ikka-no-myoju

    Niekedy teda síce niečo robím, ale moja myseľ je inde.

    myseľ inde
16. Uji 4: Vstup do prítomnosti ●●● Leto 2007 — Uji

    byť plne prítomný tu a teraz nie je duševný stav, ale stav nášho tela a mysle

    prítomnosť telom aj mysľou
17. Genjo-koan 1: Štyri hľadiská ●●● Leto 2002 — Genjo-koan

    sústrediť sa na ďalší okamih; v každom okamihu to skúšajú znovu

    tenisti vracajúci sa do prítomnosti
18. Genjo-koan 4: Realizácia ako celistvosť ●●● Leto 2002 — Genjo-koan

    Máme teda tento zvláštny spôsob, ako sa vyberať z miesta, kde sme; hoci sa z neho nehýbeme

    myseľ inde
19. Uji 2: Alternatíva k lineárnemu času ●●● Zima 2004 — Uji

    ako povedal Wittgenstein, miesto, kam sa pokúšame dostať, musí byť miesto, na ktorom už sme

    byť tam, kde sme
20. Uji 3: Meniaci sa stav zazenu ●●● Zima 2004 — Uji

    keď presne tam byť chceme, náš stav je živý

    byť tam, kde sme
21. Bussho 1: Vlastnenie buddha-prirodzenosti ●●● Leto 2005 — Bussho

    byť plne vedome si uvedomovať (aware), čím sme a kde sme v tomto okamihu, znamená byť buddhom

    byť tam, kde sme
22. Bussho 2: Tento svet, nie nebo ●●● Leto 2005 — Bussho

    Ak ho chceme zmeniť, musíme začať tam, kde sme

    byť tam, kde sme
23. Bussho 2: Bez pojmu buddha-prirodzenosti ●●● Zima 2005 — Bussho

    Nikto nikdy nebol na inom mieste než dnes, čo je vlastne dosť ohromujúce.

    nikdy inde než dnes
24. Shoaku Makusa 1: Nerobiť zle tu a teraz ●●● Zima 2006 — Shoaku Makusa

    Tenista alebo tenistka pobehuje po základnej čiare tam a späť a snaží sa dostať úplne do okamihu

    tenisti vracajúci sa do prítomnosti
25. Uji 2: Trhlina v pohľade na čas ●●● Leto 2007 — Uji

    Stav buddhu je teda stav, keď sme na mieste, kde sme

    byť tam, kde sme
26. Kuge 1: Zrenie plodu ●●● Zima 2007 — Kuge

    V tých chvíľach som naozaj tam, kde som

    byť tam, kde sme
27. Budhistický pohľad na samotné žitie ●●● Február 2009 — Cholín

    Alebo ak práve nezvládli úder, vidíte, ako sa snažia zabudnúť, vrátiť sa späť do prítomnosti.

    tenisti vracajúci sa do prítomnosti
28. Rozpoznať dreň v sebe ●●● Máj 2012 — Nová Dedinka

    pes je vždy v okamihu. Takže vo psovi môžeme niečo vidieť.

    pes vždy v okamihu
29. Čítanie Dógena zo skúsenosti ●●● Máj 2014 — Banský Studenec

    U Dógena tak máme to zvláštne vysvetlenie, že sa usilujeme dostať tam, kde už sme.

    byť tam, kde sme

Kľúčové slová