vlastné ja
Experiment Kľúčové slová sú pomôcka na cestu k textom; ak vám nesedia, čítajte priamo texty. Ako ich používať →
aj ako I · oneself · ourselves · who we are · soul · spirit · eternal soul · atman · vlastní já CZ
Zhrnutie
V týchto textoch vlastné ja nie je trvalá duša ani podstata, ktorá pokračuje aj po smrti; v každom okamihu sa skladáme dohromady. Dógen píše, že učiť sa seba znamená zabudnúť na seba, a najzjavnejšie sme sami sebou, keď konáme a nevšímame si to.
Patrí pod ↑ ja a svet
Kľúčové slová priamo pod ním✦ Ukázať na hviezdnej oblohe
Učiť sa Buddhovej pravde znamená učiť sa seba. Učiť sa seba znamená zabudnúť na seba.
To learn the Buddha's truth is to learn ourselves. To learn ourselves is to forget ourselves.
originálGenjō-kōan Shobogenzo
Najdôležitejší text
- Budhizmus a teória ne-ja ●●●konajúce ja · átman a Brahman · konštruované ja · existenciálne ja · uchopenie pravého ega · fyzické ja · Ryosui vyslovujúci svoje meno · Sekiteiho otázka na pôvodné ja · teória ne-ja · teória nesubstanciálnosti
je to konštrukcia, ktorú si vytvárame zo spomienok na minulosť a z predstáv o budúcnosti
Ďalšie texty
- Genjō-kōan ●●● Shobogenzozabudnúť na seba · nespočetné dharmy nie sú ja
Učiť sa Buddhovej pravde znamená učiť sa seba. Učiť sa seba znamená zabudnúť na seba.
- MMK 3: Pretínanie kategórií ●●● Leto 2008 — Nagardžunova Mulamadhyamakakarikarobiť seba skutočným · ja prichádza a odchádza · zmiznutie ja pri sóle na saxofóne · myslenie je ja
Budhisti, ktorí hovoria, že nie je žiadne ja, majú len polovicu príbehu, pretože ja prichádza a odchádza
- Rozpoznať dreň v sebe ●●● Máj 2012 — Nová Dedinkabyť určitým druhom budhistu · sloboda byť sami sebou · rozpoznanie pravdy v sebe
nie vždy dokážeme rozpoznať niečo, čo má pravdu, pokiaľ nerozpoznáme to isté v sebe
- Budhistický stav ako polopriepustná membrána ●●● September 2015 — Banský Studenecžiadne ja v japončine · polopriepustná membrána · zväčšovanie a zmenšovanie ja
Stávame sa polopriepustnou membránou. Keď sa staneme polopriepustnou membránou, sme veľmi pružní.
- Genjo-koan 2: Zaslepenie a sebaobraz ●●● Leto 2002 — Genjo-koanatómy v mozgu potkana · zabudnúť na seba
aby sme zistili, kto sme, najlepšie je zabudnúť, kto sme
- Genjo-koan 3: Konanie len tu a teraz ●●● Leto 2002 — Genjo-koanatómy v mozgu potkana · žiadna trvalá duša
Majster Dógen však hovorí, že je to mylné pochopenie, že neexistuje trvalá myseľ, podstata ani ja
- Uji 4: Vstup do prítomnosti ●●● Leto 2007 — Ujihovorenie mimo nálepiek pomocou nálepiek · tápanie po tom, kým sme · nemenná entita prechádzajúca časom
za prítomný okamih, v ktorom existujeme, často kladieme nejakú nemennú entitu
- Staré spisy a vlastný život ●●● September 2013 — Banský Studenecnájdenie samých seba v zazene · nájdenie hodnoty v sebe
Takže ako nájdeme seba bez kníh? No, Dógen hovorí, že praktizovať zazen, jeho meditačnú techniku, znamená sedieť sami so sebou, čeliť sami sebe.
- Uskutočnený vesmír ●●● Shobogenzo · Genjō-kōanzabudnúť na seba
Naozaj nájsť, kým „ja“ som, znamená zabudnúť na „ja“.
- Bussho 1: Úplné prejavovanie bytia ●●● Leto 2004 — Busshomimo nálepiek
presadzujeme sa mimo nálepiek, nielen v zazene, ale zazen je náš štandard
- Bussho 3: Mimo procesného pohľadu ●●● Leto 2004 — Busshožiadna trvalá duša
predstava trvajúceho ja v zmysle pokračujúcej duše, ktorá ide ďalej na nejaké iné miesto, nie je budhizmus.
- Zazen zo štyroch hľadísk ●●● Jún 2005 — Centrum Lotusnájdenie samých seba v zazene
V zazene nájdeme samých seba. Podráždené ja. Negatívne ja. Agresívne ja. Sexi ja.
- Bussho 3: Konanie v prítomnom okamihu ●●● Zima 2005 — Busshotrvalý obraz
Vnucujeme veciam trvalú vlastnosť.
- Bussho 4: Počutie a porozumenie ●●● Zima 2005 — Busshoprejaviť sa takými, akými sme
prejaviť sa presne takými, akými sme, znamená byť buddhom.
- Bussho 5: Základná prirodzenosť ●●● Zima 2005 — Busshobyť sami sebou, keď konáme
Zjavné chvíle, keď sme sami sebou bez toho, aby sme si to všímali, sú vtedy, keď niečo robíme, keď konáme.
- Shoaku Makusa 4: Robiť správne bez konajúceho ●●● Zima 2006 — Shoaku Makusakonanie bez konajúceho
to je jedna z čŕt jeho opisu prítomného okamihu: konanie v okamihu nemá konajúceho
- Uji 5: Život okamih za okamihom ●●● Leto 2007 — Ujivedieť, kto sme
Nemôžeme zistiť, kto sme. Ale vedieť, že nemôžeme zistiť, kto sme, je zistenie.
- Pravda ako šálka čaju ●●● September 2013 — Banský Studenecvyjadrenie svojho skutočného ja
Je to schopnosť vyjadriť svoje skutočné ja vo svojom skutočnom živote. Nehovoriť zo svojho veľmi chytrého mozgu
- Prajñā: stav pred myslením ●●● Máj 2014 — Banský Studenecprajñā nemá žiadne ja
Prajñā nemá žiadne ja. Neznamená to, že človek zmizne.
- Dojo a domov, sväté aj obyčajné ●●● September 2015 — Banský Studenecpolopriepustná membrána
Nagardžuna veľmi dôrazne povedal: Toto miesto a toto miesto sú to isté. Takže musíme mať polopriepustnú membránu.
- Civilizácia ako spoločný tranz ●●● Júl 2021 — Skalní faraživot ako príbeh
Potrebujeme ten príbeh. Môžeme žiť len v príbehu. Ale príbeh je len príbeh.
- Bendōwa ●●● Shobogenzonázor nebudhistu Seniku
Názor, ktorý ste teraz vyslovili, rozhodne nie je Buddha-Dharma; je to názor nebudhistu Seniku.
- Ako sa usilovať o pravdu ●●● Shobogenzo · Bendōwapresvedčenie o večnej duši
Ak veríme, že fyzické veci zanikajú, ale duša je večná, že telo a myseľ sú oddelené
- Ikka-no-myoju ●●● Shobogenzosledovanie vecí a sledovanie ja
sledovania vecí, aby sa z nich stalo ja, a sledovania ja, aby sa z neho niečo stalo
- Nagardžunova Mulamadhyamakakarika ●●● Január 1996 — Gudo Wafu Nishijimažiadna trvalá duša
úplne poprel existenciu duše alebo ducha
- Uji 1: Čas je prítomnosť ●●● Zima 2004 — Ujikonštruované ja
V tomto okamihu sa skladáme do nejakého konštruovaného ja
- Uji 4: Protirečivé vysvetlenia ●●● Zima 2004 — Ujinemenná entita prechádzajúca časom
existuje nejaká skutočná nemenná bytosť, ktorá prechádza z okamihu do okamihu všetkými svetmi a všetkými časmi
- Uji 5: Slová a skutočnosť ●●● Zima 2004 — Ujirobiť seba skutočným
Realizovať seba znamená robiť seba skutočným, robiť seba skutočným znamená niečo robiť.
- Bussho 2: Tento svet, nie nebo ●●● Leto 2005 — Busshokomu sa buddha-prirodzenosť stáva jasnou
povedať, že keď cvičíme zazen, neexistuje žiadne „ja“, neznamená, že osoba zmizne
- Bussho 4: Prerezaná dážďovka ●●● Leto 2005 — Busshobuddha-prirodzenosť ako duša alebo duch
mnohí hlúpi ľudia stotožňovali buddha-prirodzenosť s predstavou duše alebo ducha
- Ikka-no-myoju 2: Nedelená realita ●●● Leto 2006 — Ikka-no-myojubezokrajový stav
Bezokrajový stav je teda, keď prestanem myslieť na seba, prestanem vidieť svet zvnútra a stretnem svet.
- Ikka-no-myoju 3: Naše miesto vo vesmíre ●●● Leto 2006 — Ikka-no-myojumeno ako pojem
naše meno je pojem a my sami sme za hranicou svojho mena.
- Uji 2: Trhlina v pohľade na čas ●●● Leto 2007 — Ujikonštruované ja
Konštruujeme samých seba. Skladáme sa dokopy v každom okamihu.
- Osvietenie ako normálny stav ●●● Júl 2009 — Dibbavanakonštruované ja
si budujeme obraz seba samých pre seba samých, svoje vlastné ja. Neustále si vytvárame nejaké ja.
- Genjo-koan: byť prebudený je byť tu ●●● Máj 2014 — Banský Studeneczabudnúť na seba
zistiť, kto sme, znamená zabudnúť, kto sme. Keď zabudneme, kto sme, môžeme sa stať jedným so všetkým.
- Zazen nie je meditácia ●●● Júl 2021 — Skalní faramať radi sami seba ako prijatie
mať radi sami seba neznamená byť k sebe láskaví alebo si myslieť, že sme skvelí. Znamená to prijať, kým sme
- Čas-prítomnosť ●●● Shobogenzo · Ujičlovek poskladaný v čase-prítomnosti
Tento človek, ktorého považujem za seba, je „človek“, ktorého som poskladal v jednom čase-prítomnosti.
- Bussho 1: Vlastnenie buddha-prirodzenosti ●●● Leto 2005 — Busshobyť k sebe láskavý
No ktoré „ja“ je láskavé k sebe, a ak môže to „ja“ byť láskavé k sebe, už musí byť láskavé.
- Kuge 3: Celý svet v každom kvete ●●● Zima 2007 — Kugemrzutá ľudská bytosť na zafu
to, čo nájdeme na zafu, nie je ani trochu ako Buddha
- MMK 4: Konštrukty a prítomný okamih ●●● Leto 2008 — Nagardžunova Mulamadhyamakakarikavidenie seba aj so všetkými chybami
aby sme sa videli jasnejšie, aj so všetkými chybami. Poznať samého seba neznamená poznať to dokonalé ja
- Obrady a každodenný život ●●● Február 2009 — Cholínstretávanie samých seba
V budhizme vždy stretávame sami seba. Niekedy je to desivé; sme sklamaní, šťastní, smutní, ustarostení. Takže sa nesnažte stretnúť nejaké iné ja.
- Smútok je zmena rovnováhy ●●● August 2011 — Dibbavanažiadna trvalá duša
Možno, alebo sa možno stále mením. V niektorých budhistických učeniach sa hovorí, že neexistuje žiadne ja, čo znamená, že neexistuje trvalé ja.
- Dógenovo učenie ako spôsob života ●●● September 2013 — Banský Studenecprijať, akí sme
Takže musím prijať sám seba. Musíme to prijať. Áno. Takže musíme prijať, akí sme.
- Budhizmus cez európske okuliare ●●● August 2014 — Banský Studenecurobiť zo seba hrniec
naučiť sa urobiť zo seba hrniec trvá desať rokov, dvadsať rokov
Kľúčové slová
Pojmy (35) konštruované ja4 zabudnúť na seba4 žiadna trvalá duša4 nemenná entita prechádzajúca časom2 robiť seba skutočným2 átman a Brahman bezokrajový stav buddha-prirodzenosť ako duša alebo duch byť sami sebou, keď konáme človek poskladaný v čase-prítomnosti existenciálne ja fyzické ja ja prichádza a odchádza komu sa buddha-prirodzenosť stáva jasnou konajúce ja konanie bez konajúceho mať radi sami seba ako prijatie meno ako pojem myslenie je ja názor nebudhistu Seniku nespočetné dharmy nie sú ja prajñā nemá žiadne ja prejaviť sa takými, akými sme presvedčenie o večnej duši rozpoznanie pravdy v sebe sledovanie vecí a sledovanie ja stretávanie samých seba teória ne-ja teória nesubstanciálnosti trvalý obraz uchopenie pravého ega vedieť, kto sme videnie seba aj so všetkými chybami vyjadrenie svojho skutočného ja život ako príbeh
Témy (8) nájdenie samých seba v zazene2 byť určitým druhom budhistu hovorenie mimo nálepiek pomocou nálepiek mimo nálepiek nájdenie hodnoty v sebe prijať, akí sme sloboda byť sami sebou žiadne ja v japončine
Obrazy a príbehy (10) atómy v mozgu potkana2 polopriepustná membrána2 byť k sebe láskavý mrzutá ľudská bytosť na zafu Ryosui vyslovujúci svoje meno Sekiteiho otázka na pôvodné ja tápanie po tom, kým sme urobiť zo seba hrniec zmiznutie ja pri sóle na saxofóne zväčšovanie a zmenšovanie ja