správne a nesprávne

Úryvky

Čo o tom hovoria naši učitelia: úryvky z prednášok a textov, mierne štylisticky upravené a skrátené; tri bodky (…) značia vynechanú vetu alebo viac. Titulky nad úryvkami sú moje, slová učiteľa sú až v úryvku; otázka pod titulkom naozaj zaznela na prednáške. Ako vznikli →

1. Správne a nesprávne sú súčasťou toho, čo robíme

   Ale v budhizme hovoríme, že správne a nesprávne sú súčasťou toho, čo robíme. To znamená, že neexistuje nijaký pojem toho, čo je správne, nijaká predstava toho, čo je správne, ktorá by čakala, kým to urobíme. Toto píše Dógen vo svojom učení. A znie to dosť strašne: neexistuje nijaký pojem správneho. Ale on nemyslí, že nie je nič správne ani nič nesprávne. Myslí tým, že správne a nesprávne nie sú oddelené od nášho konania. To, čo robíme, je teda správne alebo nesprávne v samotnom konaní. Budhistická morálka teda nie je oddelená od nášho správania. Znie to takmer nemorálne, ale v skutočnosti je to pekný spôsob života. Život je veľmi zložitý a potrebujeme slobodu konať. Ak konáme správne, ak je naše správanie správne, potom je aj výsledok dobrý. V budhizme sa teda sústreďujeme na svoje skutočné správanie: nie na to, aby sme premýšľali, čo je správne, a potom to urobili, ale len na samotné konanie.

   Mike · Morálka ako vyvážené konanie Február 2009 — CholínAj v: Dobro a zlo v buddhismu, Samotný život je inteligentný, Kuge 5: Súcit a sloboda v konaní, Genjo-koan 5: Sloboda v obmedzení, Ikka-no-myoju 3: Naše miesto vo vesmíre

2. Správne je v našom konaní, nie vo svete foriem

   Dógen učí, že správne je v našom konaní. Správne neexistuje niekde v abstrakcii a nečaká, kým ho niekto vykoná. A tento pohľad je západnej civilizácii dosť cudzí. Prečo? Zdá sa, že už tak ďaleko do minulosti, ako len dovidíme, v gréckych časoch, niektorí filozofi rozvinuli myšlienku, že existuje dokonalý, abstraktný svet foriem, ktorý niekde existuje. A potom v tomto svete vidíme nedokonalé verzie. Takže všetko, čo zažívame, má dokonalú verziu v tomto svete dokonalých foriem. A tento druh myslenia bol v gréckej filozofii dosť silný. A približne v rovnakom čase sa rozvinulo kresťanské presvedčenie ako presvedčenie o dokonalom svete zvanom nebo, kde bolo všetko dobré a dokonalé, a presvedčenie, že ľudské bytosti sa môžu snažiť byť dobré a potom ísť žiť do tohto dokonalého sveta. Tieto dva spôsoby myslenia sú si teda veľmi podobné. A keď sa kresťanstvo stretlo s gréckymi ideálmi, obe sa posilnili.

   Mike · Budhizmus cez európske okuliare August 2014 — Banský StudenecAj v: Jeden mesiac, dva mesiace, Uji 2: Trhlina v pohľade na čas

3. Vojak na bojisku a my pri televízii

   Dógen rozlišuje „‚správne‘ človeka, ktorý usiluje o pravdu intelektuálnym štúdiom a presvedčením“, to by mohlo byť abstraktné „správne“. Mohli by povedať: „Takáto vec je správna.“ Ale „‚správne‘ človeka, ktorý usiluje o pravdu konaním“ je konkrétnejšie. V konkrétnej situácii sa teda to, čo vidíme ako správne, líši od toho, čo za správne považujeme. Dobrým príkladom by teda mohlo byť, keby sme sedeli a pozerali televíziu a videli zábery vojakov, ktorí bojujú niekde v cudzine, napríklad v Iraku, a mohli by sme ich činy posudzovať ako správne alebo nesprávne, ale pre skutočného vojaka na bojisku je jeho súd o vlastnom konaní v tom okamihu úplne odlišný. Dógen nehovorí, že jedno je správne a druhé nesprávne, len hovorí, že sú odlišné. Takže posudzovať svet silami našej mysle vytvára iný druh správneho než správne konanie na konkrétnom mieste. Spôsobuje to konflikt.

   Mike · Shoaku Makusa 4: Robiť správne bez konajúceho Zima 2006 — Shoaku MakusaAj v: Úvody 4: Obyčajná rovnováha

4. Hlboké, pevné presvedčenie, že existuje niečo, čo sa nazýva nesprávne

   Náš problém je v tom, že máme predstavu o tom, čo je nesprávne. Hoci diskutujeme o nerobení zlého, všetci máme takmer nepohnuteľnú predstavu o nesprávnom. Všetci si myslíme, že existuje niečo, čo sa nazýva nesprávne, a že majster Dógen hovorí o tom, aby sme to nerobili. Ale to nehovorí. Túto predstavu nevieme posunúť; vyrástli sme s veľmi, veľmi pevným, hlbokým presvedčením, že existuje niečo, čo sa nazýva nesprávne. Takže ak niekto povie niečo iné, nevieme sa toho zbaviť. Nerobenie zlého je pre nás teda nerobenie niečoho. A to niečo je to, o čom veríme, že je nesprávne. Ale on nehovorí nerobenie niečoho.

   Mike · Shoaku Makusa 3: Rovnováha a nerobenie zlého Zima 2006 — Shoaku Makusa

5. Jediné nesprávne, čo môžeme robiť, je tu a teraz

   To, o čom majster Dógen vždy hovorí, žiaľ, na naše sklamanie, sú naše rozhodnutia teraz, tu a teraz. Teda nie abstraktná morálka, na ktorej tvorbu a úpravu máme všetky mechanizmy a orgány moderných spoločností a kultúr, ale to, ako konáme v každom okamihu. … Naša myseľ je taká silná, že môžeme premýšľať o správnom a nesprávnom na historickej úrovni, o tom, či udalosti v minulosti boli správne, alebo nesprávne, či mala Amerika zhodiť bombu na Japonsko. … A potom môžeme ísť do budúcnosti a povedať: „Čo by sme mali robiť? Ako by sa malo ľuďom dovoliť konať?“ A to všetko sú druhy intelektuálnych rozhodnutí. A majster Dógen hovorí, nie že nie sú dôležité, nie že by sme ich nemali robiť, ale existuje správne a nesprávne, ktoré je životne dôležitejšie, pretože je to správne a nesprávne, ktoré vytvárame tu a teraz. A jediné správne alebo jediné nesprávne, čo môžeme skutočne robiť, je tu a teraz. Nesprávne v minulosti urobiť nemôžeme; správne v budúcnosti urobiť nemôžeme. Naše činy tu a teraz sú teda náš život.

   Mike · Shoaku Makusa 1: Nerobiť zle tu a teraz Zima 2006 — Shoaku MakusaAj v: Úvody 2: Skutočnosť v obyčajných chvíľach, Genjo-koan 1: Štyri hľadiská, Úvod do budhizmu a cvičenie zazenu

6. Kresťanstvo úplne oddeľuje dobré a zlé

   Kresťanstvo nás učí, že vo svete existuje správne a nesprávne. Správne je dobré a nesprávne je zlé. Boh je správny a diabol je zlý. Kresťanské náboženstvo teda úplne oddeľuje dobré a zlé, alebo správne a nesprávne. Vidíme to vo viere v nebo a peklo. Úplne oddelené. A úbohí ľudia uprostred. Takže ak konáme správne, v poriadku. Ak konáme nesprávne, úplne nesprávne. Táto viera je v nás veľmi hlboko. Preto veľa premýšľame o správnom a nesprávnom.

   Mike · Správne a nesprávne v konaní Jún 2006 — PadmafarmaAj v: Dógenovo učenie ako spôsob života, Buddhov objav, Protiklady a vzpriamenosť, Smútok je zmena rovnováhy, Mapa v našej hlave

7. Žiadne morálne hodnotenie, iba jednoduchý fakt

   Ale myšlienka, ktorú som mal hlboko v sebe, bola akási kresťanská myšlienka: ak robíte zlé, budete hriešni a Boh vás potrestá. Samozrejme, nie je to vedomé, ale je to vo mne veľmi hlboko. Takže ak robím hriešne veci, bude zlý výsledok. Ak robím dobré veci, bude dobrý výsledok. Podľa mojej skúsenosti v Európe je hlboko vo mne a možno aj v iných ľuďoch myšlienka dobra a zla, správneho a nesprávneho: naše správanie musí byť dobré, naše správanie nesmie byť zlé. Ale keď som prišiel do Japonska, zistil som, že také presvedčenie tam nie je. Ich presvedčenie vychádza z budhistického vysvetlenia príčiny a následku. V budhizme učenie hovorí: čokoľvek urobíte, čo je príčina, vždy bude nejaký následok, bez akejkoľvek výnimky. Ale nie je tam žiadne morálne hodnotenie, iba jednoduchý fakt. Ak urobíte niečo správne, následok môže byť dobrý. A ak urobíte niečo nesprávne, následok môže byť zlý. Ale v budhizme je úplne iné vysvetlenie toho, čo je dobré a čo je zlé.

   Mike · Tri učenia z Japonska September 2013 — Banský Studenec

8. Bez jednej polovice nie sme celí

   Hlavné učenie budhizmu hovorí, že myseľ, mentálna alebo duchovná oblasť, a fyzická, materiálna oblasť – nie že ich musíme urobiť rovnakými alebo že musíme nájsť spojenie medzi mentálnymi vecami a fyzickými vecami, ale že je to tá istá vec. A to je pre nás veľmi, veľmi ťažké pochopiť. Bolo to ťažké v starej Číne, keď mali veľmi duchovné predstavy. A je to ťažké v Európe, kde máme veľmi kresťanské predstavy: dobré, nebo, Boh, správne, niekde tu, a, viete, zlé, zlo, nesprávne. Takže oddelenie. Ale cieľom budhizmu nie je oddeľovať. Takže: byť správny a nesprávny, byť dobrý a zlý. Takže našou povinnosťou je prijať svoje dobro a prijať svoje zlo, prijať svoje silné stránky a prijať svoje slabosti. Bez jednej polovice nie sme celí.

   Mike · Pravda ako šálka čaju September 2013 — Banský StudenecAj v: MMK 5: Zrieknutie sa všetkých názorov

9. Praktizujeme rovnováhu, nerobíme zle

   V našich spoločnostiach teda vidíme veľa diskusií, abstraktných diskusií o správnom a nesprávnom, a veľa kritiky minulých činov. Toto bolo nesprávne, toto bolo správne, toto nebolo dobré, musíme si z toho vziať ponaučenie. Ale aj tak je pre ľudské spoločnosti veľmi ťažké rozhodnúť sa, čo je správne urobiť. V kapitole Shoaku Makusa, nerobiť zle, hovorí majster Dógen niečo, čo je pre mňa dosť prekvapivé. Hovorí, že neexistuje nič také ako správne, čo by niekde čakalo, aby sme to našli a urobili. Myslí tým, že premýšľať o správnom, dokonca aj abstraktne rozhodovať o tom, čo je správne, nie je realistické. Aká je teda jeho predstava o správnom konaní? Jeho odpoveď je opäť prekvapivá. Hovorí, že ak konáme, ak praktizujeme rovnováhu a konáme vyrovnane, potom naše konanie nie je robením zla. Takže ak praktizujeme zazen každý deň a vo svojom každodennom živote konáme úprimne, nerobíme zle.

   Mike · Predpisy ako usmernenia Júl 2009 — DibbavanaAj v: Prajñā: rozhodovanie pred myslením, Uji 5: Život okamih za okamihom

10. Dieťa to vie povedať, starec to nevie robiť

    Kyo-I bol vlastne guvernérom jedného z okresov. Bol to teda dôležitý muž. A určite mal vlastnú hrdosť a vlastné postavenie. A povedal svojmu majstrovi: „O čom je ten budhizmus? Čo je podstata budhizmu? Povedzte mi, o čom je budhizmus.“ A odpoveď majstra Dorina bola veľmi, veľmi jednoduchá: „Nerobiť zle, robiť správne.“ … Tak Kyo-I povedal: „Pche! Aj dieťa to vie povedať! Prečo mi hovoríte slová, ktoré vie povedať dieťa?“ Ale majster Dorin odpovedal, opäť veľmi priamo: „Áno, hoci to dieťa vie povedať, starec to nevie robiť.“ … A Kyo-I sa poklonil celým telom, čo bol bežný spôsob, ako poďakovať, a potom odišiel. Môžeme teda predpokladať, že Kyo-I odišiel, formálne poďakoval, ale cítil sa dosť dotknutý. Mal pocit, že nedostal riadnu odpoveď.

    Mike · Shoaku Makusa 5: Dieťa a starec Zima 2006 — Shoaku MakusaAj v: Správne konanie z rovnováhy, Ako porozumieť Shobogenzo

11. Nerobenie zlého je stav, ako stav borovice

    Pre majstra Dógena nerobenie zlého nie je nejaké napomenutie pomyslieť si niečo, čo je nesprávne, a potom to nerobiť; je to stav. Je to stav borovice. Aký je stav borovice? No, jednoducho tam je, však? Je to stav chryzantém na jeseň. Aký je stav chryzantém na jeseň? Sú jednoducho plne chryzantémami na jeseň. Prirodzený, normálny, vyvážený stav teda určuje ako význam nerobenia zlého. Všetko vo svojom prirodzenom stave je teda v stave nerobenia zlého. Stôl nerobí zle.

    Mike · Shoaku Makusa 2: Nerobenie zlého ako stav Zima 2006 — Shoaku Makusa

12. To najlepšie, čo môžeme v tomto živote urobiť, stačí

    Nemusíme byť dobrí. Ale ak sa vyvážime, ak žijeme vyvážený život, potom to, čo robíme, je v poriadku, je to to najlepšie, čo môžeme urobiť. Stačí to. To najlepšie, čo môžeme v tomto živote urobiť, stačí. Nemusíme sa snažiť byť, viete, „dobrí“. Nemyslím tým, že sa musíme snažiť nebyť dobrí, to je zase niečo iné.

    Mike · Budhizmus oslobodený od „budhizmu“ September 2009 — Earth SpiritAj v: Nishijimove štyri hlavné body

13. Poznanie o faktoch nás nemôže naučiť, ktorým smerom ísť

    Keď veríme v nejaké duchovné náboženstvo, chceme byť úprimní vo svojom každodennom živote. Chceme dodržiavať náboženské predpisy, ale zároveň ich niekedy nedokážeme dodržať. Na druhej strane, keď uvažujeme o vedeckom poznaní, vedecké poznanie nás učí pravidlo príčiny a následku. Vedecké poznanie vždy vysvetľuje samotné fakty, takže môžeme získať poznanie o faktoch. Ale poznanie o faktoch nás nemôže naučiť, ktorým smerom máme ísť. Vo vedeckom poznaní preto nemôžeme nájsť hodnotu etiky ani morálky.

    Nishijima · Prečo praktizujeme zazen August 1987 — Gudo Wafu NishijimaAj v: Budhistické predpisy

14. Čestný človek je hlúpy: morálka v japonskej spoločnosti

    Ľudia v japonskej spoločnosti nectia hodnotu morálky. Podľa japonského príslovia je čestný človek hlúpy. Toto príslovie je veľmi silné, je to akási filozofia, a v japonskej spoločnosti je veľmi rozšírené. A ďalšie príslovie: červený signál na ulici nás nevystraší, keď prechádzame cez cestu spolu s mnohými ľuďmi. Aj v tejto myšlienke nie je až také dôležité, či dodržiavať pravidlo, alebo nie. Moc mnohých ľudí je silná. Takže aj toto je popretie morálnej hodnoty. … Takže obnoviť morálku je, myslím, v japonskej spoločnosti veľmi dôležitý bod. A aby sme obnovili morálku, musíme sa spoliehať na budhistickú filozofiu, ktorá je založená na samotnom konaní. Na základe tejto filozofie môžeme teoreticky vysvetliť, prečo by sme mali dodržiavať morálku. Takže aby sme to vysvetlili teoreticky, potrebujeme filozofiu, ktorá je založená na konaní.

    Nishijima · Nagardžunova Mulamadhyamakakarika Január 1996 — Gudo Wafu NishijimaAj v: Tri filozofie a jedna skutočnosť

• Dógen učí, že správne je v našom konaní. Správne neexistuje niekde v abstrakcii a nečaká, kým ho niekto vykoná.

  Dogen teaches that right is in our action. Right does not exist somewhere in the abstract, waiting to be done originál

  Budhizmus cez európske okuliare August 2014 — Banský Studenec

Najdôležitejšie texty

1. Dobro a zlo v buddhismu ●●● po česky

   vyvstává jako základní problém definovat to, co je vlastně dobré a co špatné po česky

   správne a nesprávne · abstraktné a skutočné správne a nesprávne · mačiatko pri jedálenskom stole · trojročné dieťa a osemdesiatročný starec · vyvážené konanie · morálka založená na skutočnosti · abstraktné pravidlá a intuícia · lekárske poznanie ako telesná morálka · správne a nesprávne v konaní · priepasť medzi vedením a konaním
2. Shoaku Makusa 1: Nerobiť zle tu a teraz ●●● Zima 2006 — Shoaku Makusa

   jediné nesprávne, čo môžeme skutočne robiť, je tu a teraz. Nesprávne v minulosti urobiť nemôžeme

   abstraktné a skutočné správne a nesprávne · prekročenie rýchlosti cestou na eutanáziu · vyvážené konanie · dobro a zlo nie sú oddelené · morálka založená na skutočnosti · nerobiť zlé · relativizmus správneho a nesprávneho · správne a nesprávne v konaní · zjesť toto mäso, alebo nie
3. Predpisy ako usmernenia ●●● Júl 2009 — Dibbavana

   Hovorí, že neexistuje nič také ako správne, čo by niekde čakalo, aby sme to našli a urobili.

   abstraktné a skutočné správne a nesprávne · trojročné dieťa a osemdesiatročný starec · vyvážené konanie · dobro a zlo nie sú oddelené · hodnotenie ako hudba v pozadí · stredná cesta a kompromis · nerobiť zlé · relativizmus správneho a nesprávneho
4. Správne a nesprávne v konaní ●●● Jún 2006 — Padmafarma

   Inými slovami, správne alebo nesprávne existuje v našom konaní. Nie iba ako myšlienky v našej mysli.

   abstraktné a skutočné správne a nesprávne · trojročné dieťa a osemdesiatročný starec · vyvážené konanie · dobro a zlo nie sú oddelené · správne a nesprávne v konaní · priepasť medzi vedením a konaním
5. Shoaku Makusa 5: Dieťa a starec ●●● Zima 2006 — Shoaku Makusa

   Robenie správneho robí správne skutočným. Neexistuje žiadne skutočné správne iné než robenie správneho.

   abstraktné a skutočné správne a nesprávne · trojročné dieťa a osemdesiatročný starec · nerobiť zlé · správne a nesprávne v konaní · skutočné udalosti každodenného života
6. Shoaku Makusa 3: Rovnováha a nerobenie zlého ●●● Zima 2006 — Shoaku Makusa

   veľmi, veľmi pevným, hlbokým presvedčením, že existuje niečo, čo sa nazýva nesprávne

   abstraktné a skutočné správne a nesprávne · nerobiť zlé · inhibovanie seba a dovolenie · hladké obchádzanie sa v kuchyni · správne a nesprávne v konaní
7. Shoaku Makusa 2: Nerobenie zlého ako stav ●●● Zima 2006 — Shoaku Makusa

   abstraktné nesprávne je len myšlienka. Jemu ide o skutočné správne a skutočné nesprávne.

   abstraktné a skutočné správne a nesprávne · nerobiť zlé · borovica a chryzantémy
8. Morálka ako vyvážené konanie ●●● Február 2009 — Cholín

   Ale v budhizme hovoríme, že správne a nesprávne sú súčasťou toho, čo robíme.

   vyvážené konanie · dobro a zlo nie sú oddelené · správne a nesprávne v konaní

Ďalšie texty

9. Úvody 4: Obyčajná rovnováha ●●● Leto 2003 — Úvody do kapitol Shobogenzo

   všimnúť si rozdiel medzi abstraktným správnym a zlým a skutočným správnym a zlým.

   abstraktné a skutočné správne a nesprávne · abstraktné pravidlá a intuícia · nerobiť zlé
10. Správne konanie z rovnováhy ●●● August 2014 — Banský Studenec

    nikdy neexistovalo žiadne správne, ktoré by bolo vopred uskutočnené

    abstraktné a skutočné správne a nesprávne · trojročné dieťa a osemdesiatročný starec · nerobiť zlé
11. Shoaku Makusa 4: Robiť správne bez konajúceho ●●● Zima 2006 — Shoaku Makusa

    náš pojem správneho a skutočné správne nie sú oddelené

    abstraktné a skutočné správne a nesprávne · vojak na bojisku a pozeranie televízie · správne a nesprávne v konaní
12. Nagardžunova Mulamadhyamakakarika ●●● Január 1996 — Gudo Wafu Nishijima

    môžeme teoreticky vysvetliť, prečo by sme mali dodržiavať morálku.

    morálka založená na skutočnosti · čestný človek je hlúpy · prechod na červenú v dave
13. Úvody 2: Skutočnosť v obyčajných chvíľach ●●● Leto 2003 — Úvody do kapitol Shobogenzo

    Budhizmus teda hovorí, že etické rozhodnutia sú najdôležitejšie, ale robíme ich tu a teraz.

    morálka založená na skutočnosti · správne a nesprávne v konaní
14. Uji 5: Život okamih za okamihom ●●● Leto 2007 — Uji

    privedieme telo a myseľ do rovnováhy, vyvážený stav nás potom vťahuje do správneho konania.

    vyvážené konanie · dobro a zlo nie sú oddelené
15. Protiklady a vzpriamenosť ●●● Júl 2009 — Brno

    Budhizmus hovorí: ani dobré, ani zlé, ale uprostred.

    dobro a zlo nie sú oddelené · stredná cesta a kompromis
16. Tri učenia z Japonska ●●● September 2013 — Banský Studenec

    čokoľvek urobíte, čo je príčina, vždy bude nejaký následok, bez akejkoľvek výnimky. Ale nie je tam žiadne morálne hodnotenie, iba jednoduchý fakt.

    dobro a zlo nie sú oddelené · príčina a následok bez morálneho hodnotenia
17. Dógenovo učenie ako spôsob života ●●● September 2013 — Banský Studenec

    Dógen povedal, že neexistuje žiadne správne, ktoré čaká, aby sme ho urobili.

    abstraktné a skutočné správne a nesprávne · dobro a zlo nie sú oddelené
18. Genjo-koan 1: Štyri hľadiská ●●● Leto 2002 — Genjo-koan

    Jediné miesto, kde môžeme urobiť niečo správne, je teraz

    správne a nesprávne v konaní
19. Kuge 5: Súcit a sloboda v konaní ●●● Zima 2007 — Kuge

    kladie ju tam, kam patrí, do toho, čo robíme, a nie do toho, čo si myslíme

    správne a nesprávne v konaní
20. Smútok je zmena rovnováhy ●●● August 2011 — Dibbavana

    snaží urobiť celý svet dobrým a zbaviť sa zla. Je to šialené. Je to nemožné. Dobro a zlo sú dve strany jednej veci

    dobro a zlo nie sú oddelené
21. Kodo Sawaki a konkrétne učenie ●●● August 2011 — Dibbavana

    Pravica sa mýli a ľavica sa mýli. Obe sa mýlia.

    pravica a ľavica sa mýlia
22. Mapa v našej hlave ●●● Máj 2012 — Nová Dedinka

    Štyri ušľachtilé pravdy nehovoria, že by ste mali. Nikde nie je napísané, že by ste mali.

    štyri ušľachtilé pravdy bez povinností · dobro a zlo nie sú oddelené
23. Pravda ako šálka čaju ●●● September 2013 — Banský Studenec

    Takže oddelenie. Ale cieľom budhizmu nie je oddeľovať. Takže: byť správny a nesprávny, byť dobrý a zlý.

    dobro a zlo nie sú oddelené
24. Budhizmus cez európske okuliare ●●● August 2014 — Banský Studenec

    Dógen učí, že správne je v našom konaní. Správne neexistuje niekde v abstrakcii a nečaká, kým ho niekto vykoná.

    správne a nesprávne v konaní
25. Samotný život je inteligentný ●●● Júl 2021 — Skalní fara

    Tak ako som povedal, že inteligencia je v bunke, morálka je podľa Dógena v našom správaní. Morálka je, ak chcete, emergentná vlastnosť toho, čo robíme.

    správne a nesprávne v konaní
26. Jeden mesiac, dva mesiace ●●●

    Správne alebo morálne konanie teda podľa Dógena spočíva v samotnom čine, nie v abstraktnom pojme správneho.

    správne a nesprávne v konaní · túžba vidieť sa pri konaní dobra
27. Budhistické predpisy ●●●

    Základom budhistickej morálky je samotná skutočnosť.

    morálka založená na skutočnosti
28. Prečo praktizujeme zazen ●●● August 1987 — Gudo Wafu Nishijima

    Ale poznanie o faktoch nás nemôže naučiť, ktorým smerom máme ísť.

    morálka založená na skutočnosti
29. Genjo-koan 5: Sloboda v obmedzení ●●● Leto 2002 — Genjo-koan

    V budhizme teda morálka nie je abstraktná, je neoddeliteľná od konania

    správne a nesprávne v konaní
30. Ikka-no-myoju 3: Naše miesto vo vesmíre ●●● Leto 2006 — Ikka-no-myoju

    nekonať zlo neznamená poslúchať abstraktný morálny zákon, ale nájsť morálku v situácii.

    správne a nesprávne v konaní
31. MMK 5: Zrieknutie sa všetkých názorov ●●● Leto 2008 — Nagardžunova Mulamadhyamakakarika

    „Dobré“ neexistuje samo osebe, „zlé“ neexistuje samo osebe. To napríklad popiera existenciu zla.

    dobro a zlo nie sú oddelené
32. Budhizmus oslobodený od „budhizmu“ ●●● September 2009 — Earth Spirit

    Ale ak sa vyvážime, ak žijeme vyvážený život, potom to, čo robíme, je v poriadku, je to to najlepšie, čo môžeme urobiť.

    vyvážené konanie
33. Keď sa hlinené byvoly rozpustia ●●● August 2011 — Dibbavana

    Vo veľmi vážnych situáciách vzíde kompromis z dvoch pozícií sily.

    stredná cesta a kompromis
34. Čin a výsledok, život v prítomnosti ●●● Máj 2014 — Banská Štiavnica

    Budhizmus teda nestavia na boji za svoje presvedčenie, ale na kompromise.

    stredná cesta a kompromis
35. Prajñā: rozhodovanie pred myslením ●●● Júl 2021 — Skalní fara

    Ak máme prajñā, potom rozhodnutie, ktoré urobíme, je vyvážené. Celá jeho morálka je teda založená na tom

    vyvážené konanie
36. Tri filozofie a jedna skutočnosť ●●●

    Jeden účastník diskusie je idealista a druhý je materialista; nazvime ich pán I a pán M.

    pán I a pán M
37. Úvod do budhizmu a cvičenie zazenu ●●● po česky

    Acting morally means acting right at this very moment. Acting right at this moment is the only true morality. EN

    správne a nesprávne v konaní
38. Buddhov objav ●●● Jún 2005 — Centrum Lotus

    Oddeľujeme dobro a zlo. Východ, Čína, Japonsko, Kórea, neoddeľuje dobro a zlo týmto spôsobom.

    dobro a zlo nie sú oddelené
39. Uji 2: Trhlina v pohľade na čas ●●● Leto 2007 — Uji

    veľmi často sa naša abstraktná morálka neprenesie do našich činov

    abstraktné a skutočné správne a nesprávne
40. Stačí byť nažive ●●● August 2011 — Dibbavana

    Takže keď Japonsko prehralo vojnu, bol to pre obyčajných ľudí obrovský šok, akoby prišli o svojho boha.

    povojnový rozpad japonskej morálky
41. Nishijimove štyri hlavné body ●●● September 2015 — Banský Studenec

    To znamená, že robíme to najlepšie, čo môžeme ako ľudské bytosti. Nie dokonalé, mimo dobrého a zlého, len vynakladáme najlepšie úsilie.

    vyvážené konanie
42. Civilizácia ako spoločný tranz ●●● Júl 2021 — Skalní fara

    Udalosť môže byť spôsobená mojím správaním, o ktorom hovorím, že je nesprávne alebo správne, ale to je len moje presvedčenie.

    abstraktné a skutočné správne a nesprávne
43. Ako porozumieť Shobogenzo ●●●

    Hoci trojročné dieťa môže túto pravdu vysloviť, osemdesiatročný starec ju nedokáže praktizovať.

    trojročné dieťa a osemdesiatročný starec

Kľúčové slová