čas-prítomnosť

Úryvky

Čo o tom hovoria naši učitelia: úryvky z prednášok a textov, mierne štylisticky upravené a skrátené; tri bodky (…) značia vynechanú vetu alebo viac. Titulky nad úryvkami sú moje, slová učiteľa sú až v úryvku; otázka pod titulkom naozaj zaznela na prednáške. Ako vznikli →

1. Uji ako čas-prítomnosť

   Názov „Uji“ tvoria dva čínske znaky. U znamená „existencia“, ale znamená aj „byť“. … A ji znamená „čas“. Uji teda znamená „bytie-čas“, „existencia-čas“, „existujúci-čas“ alebo „čas-je“. Zápasil som s názvom a mal som pocit, že názov použitý v našom knižnom preklade, „Existencia-čas“, ma akosi uvádza do abstraktného rozpoloženia mysle. Chcel som preto nájsť konkrétnejšiu frázu. … Prišiel som na „Čas-prítomnosť“. Slovo „prítomnosť“ vo mne tiež vyvoláva „existenciu“: „byť prítomný“ znamená „byť“. „Čas-prítomnosť“ teda pre mňa vyjadruje to, čo podľa mňa hovorí Uji, lepšie než všetky ostatné možnosti. … „Čas-prítomnosť“ naznačuje jednotu času a našej existencie v čase. Samo o sebe je pre nás ťažké o tom myslieť, ale v skutočnosti sme vždy jedným s časom teraz. Sme vždy prítomní v čase teraz.

   Mike · Uji 1: Hĺbka prítomnosti Leto 2007 — UjiAj v: Pojem Teraz v Dógenovej filozofii, Úvody 4: Obyčajná rovnováha

2. Čas-prítomnosť ako konkrétne udalosti

   Kapitola začína tým, že majster Dógen cituje báseň. Napísal ju budhistický majster, majster Yakusan Igen: „Čas-prítomnosť stojí na vrcholkoch hôr. Čas-prítomnosť klesá do hlbín oceánu. Čas-prítomnosť je nahnevaný démon, čas-prítomnosť je buddha.“ … V tejto básni nechcel autor vyjadriť sled, ale súbor konkrétnych udalostí. Nie iba čas, ale čas, ktorý sa deje, časové udalosti. … Majster Yakusan teda hovorí: „Teraz, stojac na vrchole hory. Teraz, klesajúc do hlbín oceánu. Teraz, nahnevaný. Teraz, pokojný a vyrovnaný. Teraz, som uprostred formálneho obradu. Teraz, konkrétny areál chrámu, v ktorom žijem. Teraz, obyčajný človek. Teraz, bez hraníc, prenikajúci vesmírom.“ Chce teda povedať, že čas-prítomnosti sú konkrétne, skutočné.

   Mike · Uji 1: Hĺbka prítomnosti Leto 2007 — UjiAj v: Uji 2: Trhlina v pohľade na čas

3. Čas je už existencia

   V tomto slove „niekedy“ je Čas už samou Existenciou a celá Existencia je Časom. Šestnásťstopové zlaté telo je samo Časom. Keďže je Časom, má žiarivý jas Času. Mali by sme sa ho učiť ako dnešných dvanásť hodín. Tri hlavy a osem ramien sú samým Časom. Keďže sú Časom, sú úplne totožné s dnešnými dvanástimi hodinami.

   Dógen · Uji Shobogenzo

4. Osvetlený svetlom prítomnosti

   Mikeova verzia znie: „Čas-prítomnosť znamená, že čas je prítomnosť a prítomnosť je čas.“ V myslení majstra Dógena sa tu a teraz stotožňuje s týmto časom. … „Stav buddhu sa vždy uskutočňuje v čase, a preto je stav osvetlený svetlom prítomnosti.“ Často používa spojenie „osvetlený svetlom prítomnosti“ a môžeme si ho predstaviť ako niečo celkom skutočné. Keď sme stratení v myšlienkach, môžeme mať pred sebou silné obrazy, ale sú nejasné. Skutočný svet pred nami je však jasný. Byť osvetlený svetlom prítomnosti teda znamená jednoducho jasne si uvedomovať, čo je okolo nás, nebyť pohltený myšlienkami ani obrazmi. … Buddhom môžeme byť iba v skutočnom okamihu, a keď sme buddhom v skutočnom okamihu, sme osvetlení svetlom prítomnosti. Buddha v sanskrite znamená byť prebudený alebo prebudená osoba. Byť prebudený znamená vidieť, čo je okolo nás, teraz, na tomto mieste.

   Mike · Uji 1: Čas je prítomnosť Zima 2004 — UjiAj v: Uji 2: Trhlina v pohľade na čas, Čas-prítomnosť

5. Čas ako vynález a čas ako teraz

   otázka z prednášky Myslím, že Dógen hovorí, že konanie a čas sú prepojené. Ako vysvetľuje vzťah medzi nimi?

   Hovorí, že sú to isté. V kapitole Uji má vlastne rôzne pohľady. Hovorí, že si myslíme, že čas plynie ako rieka, z minulosti do prítomnosti do budúcnosti, ale naša skutočná skúsenosť je teraz, v ktorej čas je existencia, alebo existencia je čas. Takže tým chce povedať toto: v bežnom živote si pamätáme minulosť a premýšľame o budúcnosti, a to je normálne, takže môžeme povedať, že minulosť a budúcnosť sú teraz vo mne; ale jediná skutočná existencia je táto chvíľa. Takže v tomto zmysle je to, čo nazývame čas, akýsi vynález, ktorý potrebujeme, aby sme mohli fungovať v spoločnosti, ale v skutočnosti je čas teraz, práve teraz. Ale nepodáva iba jeden pohľad.

   Mike · Úsilie kvôli úsiliu Júl 2009 — Dibbavana

6. Borovica je čas-prítomnosť

   Dógen píše: „Borovica je čas-prítomnosťou a bambusový háj je čas-prítomnosťou.“ Nie že borovica je v čas-prítomnosti, ale borovica je čas-prítomnosťou. Vytvára totožnosť medzi tu a teraz a tým, čo je v tu a teraz; my ich máme sklon oddeľovať. Hovoríme „som v tu a teraz“, ale on hovorí „som tu a teraz“.

   Mike · Uji 2: Alternatíva k lineárnemu času Zima 2004 — UjiAj v: Uji 4: Protirečivé vysvetlenia, Bussho 4: Skutočný prítomný čas, Buddhovská prirodzenosť

7. Vesmír a my, neoddeliteľní

   Dógen píše: „Konkrétna čas-prítomnosť hnevu robí celý vesmír skutočným. Konkrétna čas-prítomnosť buddhu robí celý vesmír skutočným.“ V jeho filozofii robiť niečo skutočným znamená konať v prítomnom okamihu alebo byť v prítomnom okamihu. Bez prítomného okamihu, hovorí, niet ničoho; niet skutočnosti. Byť tým, čím sme v prítomnom okamihu, znamená tvoriť vesmír alebo byť vesmírom. Vesmír a my, vesmír a nahnevaný človek, vesmír a buddha existujú tu a teraz ako jeden celok. Nemôžeme mať jedno bez druhého. Nemôžeme mať túto miestnosť bez toho, aby sme v nej sedeli. Môžeme si túto miestnosť predstaviť bez toho, aby sme v nej sedeli, ale v tomto okamihu máme miestnosť a nás; ani jedného sa nemôžeme zbaviť. Existuje iba miestnosťmy. Ak to rozšírite, majster Dógen hovorí, že existuje iba nahnevanývesmír, iba buddhavesmír. V mysli môžeme skutočnosť rozdeliť, jednu časť odobrať alebo ňou pohnúť, ale v skutočnosti sú okolnosti a človek tu, držia sa spolu.

   Mike · Uji 3: Meniaci sa stav zazenu Zima 2004 — UjiAj v: Uji 3: Úplná prítomnosť

8. Moje teraz a tvoje teraz

   Dógen píše: „Musíme tiež rozumieť tomu, že všetci ľudia a veci vo vesmíre majú svoju čas-prítomnosť.“ Tu zaujíma subjektívny pohľad na čas: každá samostatná osoba, vec má svoj vlastný prítomný okamih. Je to individuálna vec. Každý máme svoju vlastnú prítomnosť. „Tak ako sú jednotlivé veci navzájom nezávislé, sú navzájom nezávislé aj jednotlivé čas-prítomnosti.“ … Prítomný okamih patrí každej entite, každej osobe a veci jednotlivo. Ale zároveň sú všetky tie jednotlivé čas-prítomnosti inkluzívne. Takže v tomto okamihu je čas-prítomnosť každého z nás jedna čas-prítomnosť. Ale každý, keď sa pozerá zo svojho hľadiska, má svoju vlastnú čas-prítomnosť. Ja mám svoje teraz. Vy máte svoje teraz. Takže poukazuje na to, že čas-prítomnosť je nezávislá aj inkluzívna, čo sú dve protikladné veci. … Takže to nie vždy znie objektívne a logicky konzistentne. Každý máme svoje vlastné teraz, ale všetky naše vlastné teraz sú jedno teraz. Protirečivé. Je to preto, že skutočnú skúsenosť považuje za protirečivú, podľa toho, ako sa na ňu pozeráte.

   Mike · Uji 2: Trhlina v pohľade na čas Leto 2007 — UjiAj v: Uji 1: Čas je prítomnosť

9. Každý kvet je celý svet

   V kapitole Kuge majster Dógen vytvára iný obraz: niečo nastane, kvet sa otvorí, to je celý svet; a ďalší kvet sa otvorí, to je celý svet; a ďalší kvet sa otvorí, to je celý svet. A to, čo si v mysli zložíme do obrazu toho, kde sme, kde žijeme, krajiny, v ktorej sme, sveta, vesmíru, je v skutočnosti súbor všetkých týchto vecí, ktoré sme dali dokopy a vytvorili z nich niečo celé. Ale nikto nikdy celok v skutočnosti nevidel, pretože všetko, čo kedy vidíme, je to, čo máme pred sebou tu a teraz. … Takže obraz, ktorý tu majster Dógen vytvára, je obraz sveta ako množstva bezprostredných javov, ktoré kvitnú v prítomnosti, v prítomnosti, v prítomnosti. A potom to všetko pomaly dáte dokopy a vytvoríte nejaký veľký súhrnný obraz. A on naznačuje, že každý kvet a čas, keď sa deje, sú to isté: „navzájom sa udržiavajú“. Tento prítomný okamih, keď pohnem rukou, moja ruka udržiava tento okamih a tento okamih udržiava moju ruku. A ja udržiavam vás a vy udržiavate mňa. Inými slovami, všetci sme v tom spolu.

   Mike · Kuge 3: Celý svet v každom kvete Zima 2007 — KugeAj v: Kuge 2: Chládok v strede ohňa

10. Čas-prítomnosť nikdy nezmizne

    Gautama Buddha podľa majstra Nagardžunu povedal, že svet nemá začiatok ani koniec. … Tým myslí, že prítomnosť je vždy tu. Predpokladať čas, keď neexistuje prítomnosť, znamená akosi poprieť čas-prítomnosť. Ak je čas-prítomnosť vždy čas-prítomnosťou, je nekonečná. Čas-prítomnosť nikdy nezmizne; čas-prítomnosť nikdy nie je neprítomná, a tak čas-prítomnosť pokračuje navždy.

    Mike · Uji 5: Slová a skutočnosť Zima 2004 — Uji

11. Skladanie seba samého teraz

    Dógen chce povedať, že hoci o budhistickej praxi uvažujeme: „praktizujem tri roky“, „praktizujem deväť rokov“, „chcem nájsť pravdu“, „našiel som pravdu“, v skutočnosti sa to všetko deje v jednom okamihu. Chcenie nájsť pravdu sa deje v čas-prítomnosti, uskutočnenie pravdy sa deje v čas-prítomnosti a praktizovanie budhistického života sa deje v čas-prítomnosti. Iba táto čas-prítomnosť, niet inej čas-prítomnosti. Potom hovorí: „Táto osoba, ktorú pokladám za seba, je ‚osoba‘, ktorú skladám v jednej čas-prítomnosti.“ A je to pravda. Myslím na seba ráno, ako vstávam, ale to je iba spomienka. „Ja“, ktoré tu bolo ráno, neexistuje, ani „ja“, ktoré neskôr bude jesť fazuľu a hovädzie hamburgery. Poskladám sa, vytvorím teda „Michaela“ v tomto okamihu a môžem vám o sebe hovoriť, ale táto konštrukcia, ktorú robím, je urobená v tomto okamihu. … Rozprestierame sa naprieč časom, ale majster Dógen hovorí, že sa to všetko deje v jednej čas-prítomnosti.

    Mike · Uji 1: Čas je prítomnosť Zima 2004 — Uji

12. V konaní objasňujeme samých seba

    otázka z prednášky Dógen hovorí, že človek, ktorý objasnil svoj skutočný stav, „nechá porozumenie povahy každej veci tak“. Čo to znamená?

    Znamená to, že existuje stav, v ktorom sa objasníme, a v tom stave vidíme iba jednu vec, jednu vec, jednu vec a nezaoberáme sa jej porozumením. A je to bežný, každodenný stav, ktorý zažívame všetci. Môžeme ho nazvať konaním. … Keď konáme, objasňujeme svoj skutočný stav, pretože keď konáme úplne, nechávame porozumenie tak; je pre nás nemožné zároveň myslieť na to, čo robíme, a robiť to úplne. … Ak idete behať, v prvých približne dvadsiatich minútach možno myslíte na deň, potom sa myseľ utíši a po chvíli iba bežíte. Keď takto bežíte bez aktívnej mysle, sú tu iba záblesky okamihov: práve teraz, práve teraz, práve teraz. Rovnakú skúsenosť máme v zazene: môžeme sa niekedy usadiť v stave, kde iba sedíme, iba sedíme, iba sedíme. … Aby sme zažili čas-prítomnosť v zmysle, ktorý sa majster Dógen snaží opísať, musíme konať; nemôžeme ju zažiť tým, že o nej myslíme.

    Mike · Uji 1: Čas je prítomnosť Zima 2004 — UjiAj v: Uji 4: Vstup do prítomnosti

13. Prítomní bez zbavovania sa prekážok

    Dógen píše: „Stručne, čas-prítomnosť sa vždy robí skutočnou bez toho, aby sme sa zbavili prekážok a bludov.“ Bežne si myslíme, že máme prekážky a bludy, ktorých sa musíme zbaviť, aby sme sa stali skutočnými. Bola to bežná téma budhizmu až do čias majstra Dógena: že sa treba zbaviť prekážok a bludov, aby sme dosiahli pravdu. Majster Dógen však poukazuje na to, že čas-prítomnosť sa vždy robí skutočnou bez toho, aby sme sa prekážok a bludov zbavili. … Byť prítomný neznamená uvedomiť si, že ste nahnevaní, a prestať byť nahnevaní, ale jednoducho si uvedomiť, že ste nahnevaní. Byť prítomný neznamená uvedomiť si, že ste ospalí, a prestať byť ospalí, ale jednoducho si uvedomiť, že ste ospalí.

    Mike · Uji 3: Meniaci sa stav zazenu Zima 2004 — UjiAj v: Čas-prítomnosť

14. Povedať, že svet sa vytvára v tomto okamihu

    Kapitolu je veľmi ťažké pochopiť, pretože okrem toho, že predkladá náš bežný pohľad na čas (nepopiera náš bežný pohľad na čas), predkladá hľadisko, ktoré je takmer neprijateľné. A to, že jednoducho žijeme v tejto chvíli. To, čo robíme v tejto chvíli, je náš život sám. Keď konáme, keď sme tu v tejto chvíli, svet je tu v tejto chvíli. Môžeme teda povedať, že svet sa vytvára v tejto chvíli. Ak v kresťanskej kultúre, s naším zázemím, poviete, že svet sa vytvára v tejto chvíli, privádza to do nášho podvedomia všetky tie veci o stvorení, však? Akoby sme teda museli byť Bohom, ak vytvárame svet v každej chvíli. … Opisuje to, čo si všimneme, keď praktizujeme zazen. … A keďže praktizujeme tú istú prax, môžeme zachytiť slabú vôňu toho, o čom hovorí Dógen.

    Mike · Uji 5: Život okamih za okamihom Leto 2007 — Uji

Hlavná téma

• Spojovník medzi existenciou a časom teda naznačuje niečo, v čom je oboje dané dovedna; totožnosť existencie a času.

  the hyphen between existence and time suggests something which is both put together; the identity of existence and time originál

  1Úvody 4: Obyčajná rovnováha Leto 2003 — Úvody do kapitol Shobogenzo

• Čas-prítomnosť znamená, že čas je prítomnosť a prítomnosť je čas.

  Time-present means that time is the present, and that the present is time. originál

  2Uji 1: Čas je prítomnosť Zima 2004 — Uji

• Myslí tým, že prítomnosť je jediný skutočne existujúci čas

  He means that the present is the only real existing time originál

  3Uji 2: Alternatíva k lineárnemu času Zima 2004 — Uji

• V myslení majstra Dógena je to, čo je tu a teraz, a čas jedno a to isté.

  In Master Dogen’s thinking, what is here and now and time are the same thing. originál

  4Uji 3: Meniaci sa stav zazenu Zima 2004 — Uji

• aby posilnil, že čas-prítomnosť je jednoducho to, čo je tu a teraz

  to reinforce that time-present is just what’s here and now originál

  5Uji 4: Protirečivé vysvetlenia Zima 2004 — Uji

• Čas-prítomnosť nikdy nezmizne; čas-prítomnosť nikdy nie je neprítomná, a tak čas-prítomnosť pokračuje navždy.

  Time-present never disappears; time-present is never not here, so time-present continues for ever. originál

  6Uji 5: Slová a skutočnosť Zima 2004 — Uji

• „Čas-prítomnosť“ teda naznačuje jednotu času a našej existencie v čase.

  ‘time-present’ suggests a oneness of time and our existence in time originál

  7Uji 1: Hĺbka prítomnosti Leto 2007 — Uji

• Čas-prítomnosť znamená, že čas je prítomnosť a prítomnosť je čas.

  Time present means that time is the present, and the present is time originál

  8Uji 2: Trhlina v pohľade na čas Leto 2007 — Uji

• hovorí, že čas-prítomnosť je jediná skutočnosť a je nedeliteľný

  he's saying time present is the only reality, and it's indivisible originál

  9Uji 3: Úplná prítomnosť Leto 2007 — Uji

• Všetko je iba čas-prítomnosť. Skutočnosť je iba tento okamih prítomnosti.

  Everything is just time present. Reality is just this moment of the present. originál

  10Uji 4: Vstup do prítomnosti Leto 2007 — Uji

• čas-prítomnosť, čiže prítomný okamih, tu a teraz, je to jediné, čo je skutočné.

  time present, or the present moment, the here and now, is the only thing that's real originál

  11Uji 5: Život okamih za okamihom Leto 2007 — Uji

• V tomto slove „niekedy“ je Čas už samou Existenciou a celá Existencia je Časom.

  In this word “sometimes,” Time is already just Existence, and all Existence is Time originál

  12Uji Shobogenzo

• Čas-prítomnosť znamená, že čas je prítomnosťou a prítomnosť je časom.

  Time-present means that time is the present and the present is time. originál

  13Čas-prítomnosť Shobogenzo · Uji

• Ja však oveľa radšej používam preklad „Čas-prítomnosť“, pretože nás naozaj sústreďuje na bezprostredné.

  I much prefer the translation “Time-Present”, since this really does focus us on the immediate originál

  14Pojem Teraz v Dógenovej filozofii Shobogenzo · Uji

Rozvíja sa

• naša skutočná skúsenosť je teraz, v ktorej čas je existencia, alebo existencia je čas

  our actual experience is now, in which time is existence, or existence is time originál

  15Úsilie kvôli úsiliu Júl 2009 — Dibbavana

Aj v užších kľúčových slovách

kvet a čas vytvárajúce sa navzájom +2 texty

• každý kvet a čas, keď sa deje, sú to isté, „navzájom sa udržiavajú“

  each flower and the time that it happens are the same, “they sustain each other.” originál

  Kuge 3: Celý svet v každom kvete Zima 2007 — Kuge

• kvet vytvára čas rovnako, ako čas vytvára kvet

  the flower produces the time as well as the time producing the flower originál

  Kuge 2: Chládok v strede ohňa Zima 2007 — Kuge cez čas-prítomnosť vždy kvitne a prináša plody

skutočný prítomný čas +2 texty

• Príčiny a okolnosti práve existujú v tomto skutočnom prítomnom čase, pretože sú skutočný prítomný čas.

  Causes and circumstances just exist at this real present time because they are real present time originál

  Bussho 4: Skutočný prítomný čas Leto 2004 — Bussho

• čas, ktorý je tu a teraz, je jediný čas, aký existuje

  the time that is here and now is the only time there is originál

  Buddhovská prirodzenosť Shobogenzo · Bussho