čas

Úryvky

Čo o tom hovoria naši učitelia: úryvky z prednášok a textov, mierne štylisticky upravené a skrátené; tri bodky (…) značia vynechanú vetu alebo viac. Titulky nad úryvkami sú moje, slová učiteľa sú až v úryvku; otázka pod titulkom naozaj zaznela na prednáške. Ako vznikli →

1. Uji: existencia-čas

   Uji sú dva čínske znaky vedľa seba, takže keď sa to napíše po čínsky alebo po japonsky, je to jeden obraz: existencia-čas. … V japončine to vytvára jeden pojem a jediný spôsob, ako to v angličtine znázorniť, je dať medzi tie dve slová spojovník. Spojovník teda naznačuje totožnosť existencie a času. … V budhizme hovoríme, že hoci ľudské bytosti žijú v čase a o čase myslíme ako o minulosti, prítomnosti a budúcnosti, je tu iný pohľad, ktorý hovorí, že čas je len prítomný okamih. Je to dosť ťažké uchopiť, lebo cítime, ako čas plynie, cítime, že minulosť je tam vzadu a budúcnosť pred nami. Majster Dógen ten bežný pohľad na čas nepopiera, ale hovorí, že v budhizme je čas len tento okamih teraz. A práve tento okamih teraz a to, čo je tu teraz, sú neoddeliteľné: to, čo je tu teraz, je existencia, a teraz je čas. … A predkladá pohľad, že skutočnosť je vždy teraz, vždy teraz, vždy teraz.

   Mike · Úvody 4: Obyčajná rovnováha Leto 2003 — Úvody do kapitol ShobogenzoAj v: Uji 3: Úplná prítomnosť, Úsilie kvôli úsiliu, Prázdne ozdoby odovzdania dharmy, Nishijimove štyri hlavné body, Úvod do myslenia majstra Dógena, Predhovor, Shoji

2. Čas nemohol odísť

   Keďže [skutočná existencia] je iba tento presný okamih, všetky okamihy Existencie-času sú celým Časom a všetky existujúce veci i existujúce javy sú Časom. Celá Existencia, celý vesmír, jestvuje v jednotlivých okamihoch Času. Zastavme sa a zamyslime sa, či z prítomného okamihu Času unikla nejaká časť celej Existencie alebo celého vesmíru. V čase obyčajného človeka, ktorý sa neučí Buddha-Dharmu, však jestvujú pohľady a názory: keď počuje slová „Existencia-čas“, myslí si: „… Bolo to ako prekročiť rieku alebo horu. Hora a rieka možno stále jestvujú, no teraz, keď som ich prekročil a žijem v klenotovom paláci s purpurovými vežami, sú mi hora a rieka [tak] vzdialené ako nebo od Zeme.“ Pravé usudzovanie sa však neobmedzuje na túto jedinú líniu [myšlienky]. Keď som vystupoval na horu alebo prekračoval rieku, bol som tam v tom Čase. Čas musel byť vo mne. A teraz naozaj jestvujem, [takže] Čas nemohol odísť.

   Dógen · Uji ShobogenzoAj v: Čas-prítomnosť, Uji 5: Život okamih za okamihom

3. Hľadanie minulosti

   Dógen sa snaží rozbiť náš bežný pohľad na čas ako cestu, podľa ktorého sú udalosti nejako stále tam vzadu, prešli sme okolo nich a ony zostávajú vzadu; naznačuje, že všetky udalosti sú tu. Analyticky naznačuje, že prítomnosť obsahuje všetko. A nie je to až taký bláznivý návrh, pretože minulosť – kde je minulosť? Môžete na ňu ukázať? Myslíme si, že je niekde vzadu, ale kde je? Jediné miesto, kde môžem nájsť minulosť, je tu, teraz. To neznamená, že nebola minulosť; nepopiera to, že minulé udalosti ovplyvňujú prítomnosť, ani vzťah príčiny a následku medzi vecami. Naznačuje však, že čas-prítomnosť existuje vo všetkom, takže ak čas-prítomnosť existovala, keď sme prechádzali horu, a čas-prítomnosť existuje teraz, potom sú obe v čas-prítomnosti; je iba jedna čas-prítomnosť.

   Mike · Uji 1: Čas je prítomnosť Zima 2004 — UjiAj v: Uji 2: Trhlina v pohľade na čas, Bussho 3: Mimo procesného pohľadu, Budhistický pohľad na samotné žitie, Co Buddha objevil?, Bussho 2: Bez pojmu buddha-prirodzenosti

4. Palivové drevo a popol

   otázka z prednášky Hovoríte, že včerajšok je preč?

   Áno, je preč. Je to veľmi ťažký bod, zdá sa to bizarné. Majster Dógen to teda ďalej vysvetľuje prostredníctvom budhistického pohľadu na čas. Hovorí: „Palivové drevo sa stáva popolom; nikdy sa nemôže vrátiť k tomu, aby bolo palivovým drevom. Nemali by sme sa však domnievať, že popol je jeho budúcnosť a palivové drevo jeho minulosť. … Hoci má minulosť a budúcnosť, minulosť a budúcnosť sú odrezané.“ Chce povedať, že samozrejme máme minulosť a budúcnosť, ale skutočné palivové drevo je palivové drevo tu a teraz. Včerajšie palivové drevo sa stane zajtrajším popolom, dobre, ale skutočné palivové drevo je palivovým drevom teraz, skutočný popol je popolom teraz. … A hovorí, že jeho budúcnosť a minulosť sú odrezané; znamená to, že nikdy nemôžeme vojsť do budúcnosti. Myslíme si, že ideme do budúcnosti, ale to, čo sa v skutočnosti deje, je tajomné: budúcnosť skutočne prichádza do prítomnosti, takže už nie je budúcnosťou. A prítomnosť prechádza do minulosti a už nie je prítomnosťou.

   Mike · Genjo-koan 3: Konanie len tu a teraz Leto 2002 — Genjo-koanAj v: Genjō-kōan, Uskutočnený vesmír, Skutečnost je přítomný okamžik, Bussho 4: Prerezaná dážďovka

5. Proces je skutočný a zároveň nie je

   otázka z prednášky Nie je procesný pohľad akoby ražeň, na ktorom naše ja prechádza časom?

   Je to veľmi čudné, však? Ďalší problém je, že jazyk je, samozrejme, proces. … Kým sa nezbavíme jazyka, nemôžeme sa zbaviť procesu, ani v tom, ako sa teraz rozprávame. Proces je skutočný, ale nie je skutočný. Je skutočný, lebo všetci súhlasíme, že vysvetľuje spôsob, akým funguje skutočnosť. Nie je skutočný, lebo skutočný je iba tento čas, tento okamih; ďalší okamih ešte nie je a posledný okamih už odišiel, takže proces neexistuje. Môžeme teda povedať, že proces je a proces nie je. A tento rozpor je v jadre problému opisu skutočnosti; je to vlastne ten istý rozpor ako sloboda a determinizmus v inej podobe.

   Mike · Uji 2: Alternatíva k lineárnemu času Zima 2004 — UjiAj v: Uji 4: Vstup do prítomnosti, Uji 4: Protirečivé vysvetlenia, Uji 5: Slová a skutočnosť, MMK 4: Konštrukty a prítomný okamih, Shoaku Makusa 5: Dieťa a starec

6. Čas prechádza sledom okamihov

   Nemali by sme rozumieť iba tomu, že Čas letí. Nemali by sme sa učiť, že „let“ je jedinou schopnosťou Času. Keby sme Čas nechali iba odletieť, mohli by sa v ňom objaviť medzery. Tí, ktorí nezakúsili a nepočuli pravdu Existencie-času, jej nerozumejú preto, že [Čas] chápu iba ako pominulý. … Existencia-čas má cnosť prechádzať sledom okamihov. To znamená, že z dneška prechádza sledom okamihov do zajtrajška; z dneška prechádza sledom okamihov do včerajška; zo včerajška prechádza sledom okamihov do dneška; z dneška prechádza sledom okamihov do dneška a zo zajtrajška prechádza sledom okamihov do zajtrajška. Keďže prechod oddelenými okamihmi je cnosťou Času, okamihy minulosti a prítomnosti nie sú ani navŕšené jeden na druhom, ani zoradené v rade.

   Dógen · Uji Shobogenzo

7. Čas sme my

   otázka z prednášky Máme sklon myslieť si, že čas je krajina, ktorou prechádzame. Nemôže nám však tiež pripadať, že čas prechádza nami?

   Dógen chce ísť ešte ďalej a povedať nie že čas prúdi cez vás, ale že čas ste vy. Najprv hovoríme, že prúdime časom, a väčšina ľudí s tým súhlasí. Potom niekto povie, že čas prúdi cez mňa, a ľudia sú trochu zmätení. On však chce povedať, že čas sme my. Bez nás čas nie je. To veľa naznačuje, jedným dôsledkom je, že čas je ľudský výtvor.

   Mike · Uji 2: Alternatíva k lineárnemu času Zima 2004 — UjiAj v: Kuge 3: Celý svet v každom kvete

8. Čas je ľudský pojem

   To, o čom hovoria budhistickí filozofi Dignaga a Dharmakirti, Nagardžuna a T. S. Eliot, nejako súvisí s faktom, že hoci si v bežnom živote myslíme, že vieme, čo je čas („Je asi dvadsať minút po, hovoria moje hodinky.“ Všetci to vieme, však?), v našej skutočnej skúsenosti nedokážeme nájsť povahu času. Môžeme mať predmet, ktorý sa posúva; zakaždým, keď sa naň pozrieme, sa už posunul. Toto posúvanie si však vymýšľame v mozgu a zdieľame ho navzájom. Nemá teda zmysel hovoriť mačke: „Hej, je dvanásť hodín.“ Má však zmysel povedať to Davidovi, lebo David zdieľa tie isté pojmy ako ja, mačka nie. Čas je teda ľudský pojem. A všetci hovoria: „Čo je okrem tohto ľudského pojmu? … Ak toto všetko zahodíme, čo nám zostane? Jediné, čo máme, je prítomný okamih, kde sme teraz.“

   Mike · Uji 1: Hĺbka prítomnosti Leto 2007 — UjiAj v: Čin a výsledok, život v prítomnosti, MMK 4: Konštrukty a prítomný okamih

9. Teraz nikdy neopúšťame

   Náš lineárny pojem času nestačí na opis skutočnosti. Hoci čas možno vidieť ako súvislý alebo diskrétny, v skutočnosti je čas od Teraz neoddeliteľný. Teraz je jediná skutočnosť a tento čas a toto miesto sú neoddeliteľné. Každé Teraz je vytvorený vesmír a tejto skutočnosti nikdy nemôžeme uniknúť. Do Teraz neprichádzame a z Teraz nikdy neodchádzame; sme vždy tu. No nech sa snažíme akokoľvek, rozumom tento fakt uchopiť nedokážeme. Byť prítomný si nevyžaduje úsilie, ale naše konanie v tomto okamihu samo je Teraz. … Keď sme prítomní v Teraz, naše správanie je prirodzené. A prirodzené správanie je úplné samo osebe. Teraz je za hranicou pojmového vysvetlenia a je úplné samo osebe, nedotknuté tým, že ho nedokážeme vyjadriť. Hoci ho však nedokážeme vyjadriť, môžeme ho zažiť.

   Mike · Pojem Teraz v Dógenovej filozofii Shobogenzo · UjiAj v: Uji 3: Meniaci sa stav zazenu, MMK 5: Zrieknutie sa všetkých názorov, Buddhov objav, Bussho 3: Joshuov pes a pojmy, Ikka-no-myoju 3: Naše miesto vo vesmíre, Kóanové príbehy a bytie tu a teraz, Tri učenia z Japonska, Život majstra Dógena, MMK 1: Štyri podmienky, Shoaku Makusa 2: Nerobenie zlého ako stav

10. Sloboda v tomto okamihu a príčina a následok

    Dógen hovorí, že v prítomnom okamihu môžeme byť slobodní, ale hovorí aj, že vždy dostávame výsledky svojich činov. … Jadrom jeho učenia je, že v tomto okamihu môže byť náš čin slobodný. Skutočný je iba tento okamih. Všetky naše spomienky na minulosť a všetky následky minulosti sú teraz v tomto okamihu. Skutočné udalosti, ktoré sa stali v minulosti, sú preč; výsledky našich činov v minulosti sú tu teraz. Budúcnosť ešte neprišla, ale naše myšlienky a pocity o budúcnosti existujú v prítomnosti. … No napísal aj dve alebo tri kapitoly, v ktorých hovorí: „Nikdy neunikneme príčine a následku.“ … Dógen teda hovorí, že naše vysvetlenie nazývané príčina a následok, ktoré je založené na procese, opisuje realitu. No samotná realita prechádza z jedného okamihu do ďalšieho neznámym spôsobom. Takže v tomto okamihu máme slobodu; v ďalšom okamihu máme slobodu.

    Mike · Karma, príčina a následok Júl 2009 — BrnoAj v: Bussho 2: Tento svet, nie nebo, Genjo-koan 5: Sloboda v obmedzení, Konanie ako stredobod budhizmu, Tri filozofie a jedna skutočnosť, Kuge 5: Súcit a sloboda v konaní, MMK 2: Neoddelenosť

11. Prenášame sa popri okamihu

    No, skutočnosti nikdy nemôžeme uniknúť; ale ľudské bytosti majú schopnosť preniesť sa popri tomto fakte. Pretože myslíme, prenášame sa okolo, prepravujeme sa popri okamihu. A keď to robíme, robíme veci ako zakopnúť o kameň alebo zabudnúť niečo urobiť; alebo, ak je to veľmi jednoduchá vec, môžeme utierať riad v kuchyni a rozprávať sa a naše myslenie nás zanesie niekam inde a vec, ktorú utierame, zostane visieť v našej ruke. Toto je typicky ľudské. Zdá sa, že rastliny a zvieratá to nerobia. Ale my máme schopnosť preniesť sa zo skutočnosti von. Nemôžeme sa zo skutočnosti vyňať, ale akosi spôsobíme, že si nevšímame, kde sme, svojou vynikajúcou schopnosťou myslieť.

    Mike · Kuge 2: Chládok v strede ohňa Zima 2007 — KugeAj v: Yunmenov lampáš bez tajomstva, Genjo-koan 1: Štyri hľadiská, Shoaku Makusa 1: Nerobiť zle tu a teraz

12. Byť prítomný nie je zámerná činnosť

    Dógen chce povedať, že práve v prítomnom okamihu je niekto, kto koná. Byť plne v prítomnosti nie je zámerná činnosť. … Byť v prítomnosti neznamená povedať si „dobre, teraz budem v prítomnosti“, je to konať, robiť niečo. Všetci, ktorí ste pracovali v kuchyni, ste konali veľmi jednoducho, pripravovali ste jedlo, v prítomnosti. Potom ste si niektorí možno všimli, že keď bola voľná chvíľa bez tlaku od Ely, zatúlali ste sa niekam a začali ste myslieť na niečo iné, a potom ste sa čoskoro vrátili k úlohe, ktorú ste práve mali. Takéto konanie nás privádza do prítomnosti. Nemôžeme sa tam posadiť a myslieť si: „Som všímavo v prítomnosti“; myšlienka nie je prítomnosť.

    Mike · Bussho 3: Konanie v prítomnom okamihu Zima 2005 — BusshoAj v: Genjo-koan: byť prebudený je byť tu, Bussho 2: Rovnováha v konaní, Genjo-koan 4: Realizácia ako celistvosť, Ikka-no-myoju 5: Štyri hľadiská, Morálka ako vyvážené konanie, Úvody 3: Stred bez zámeru, Dógenovo učenie ako spôsob života, Zazen zo štyroch hľadísk, Zen je nuda

13. Podávať kávu teraz

    No, napríklad, a nie je to kritika: keď som si dnes ráno išiel po kávu, podávali ste kávu, ale v skutočnosti ste sa tu s niekým rozprávali o tom, ako praktizovať kinhin. Tak som vám povedal: „Kávu, prosím!“, a vtedy ste si zrazu uvedomili, že teraz máte podávať kávu. To je to, čo získate, keď si uvedomíte, že skutočnosť je tu a teraz. To je všetko; nie je v tom nič zložitejšie. Je to veľmi, veľmi jednoduché, ale veľmi ťažké udržať sa v prítomnosti. Pozrite sa, kde máte nohy; nepotknite sa o šnúrky. Nestrácajte sa v zovšeobecneniach, a to je veľmi ťažké, pretože do zovšeobecnení odbiehame bez toho, aby sme si to uvedomili. Vezmeme niečo skutočné, abstrahujeme to a hneď hovoríme o niečom inom, o niečom, čo nie je skutočné. … Čo je skutočné? Desať minút po šiestej.

    Mike · MMK 4: Konštrukty a prítomný okamih Leto 2008 — Nagardžunova Mulamadhyamakakarika

• v budhizme hovoríme, že čas je len tento okamih teraz, takže je okamžitý alebo bezprostredný.

  in Buddhism we say that time is just this moment now, so it’s instantaneous or immediate originál

  Úvody 4: Obyčajná rovnováha Leto 2003 — Úvody do kapitol Shobogenzo

Najdôležitejšie texty

1. Uji ●●● Shobogenzo

   V tomto slove „niekedy“ je Čas už samou Existenciou a celá Existencia je Časom.

   prechádzanie horského sedla · osol a kôň · pochybnosť ako čas · bezhlavé blúdenie · jednotlivé okamihy času · okamžité pokračovanie úsilia · okamžité plynutie času · okamihová jar · zdvihnutie obočia a žmurknutie · obmedzenie obmedzuje obmedzenie · tri hlavy a osem ramien · čas ako plynutie · čas-prítomnosť · polovičná existencia-čas · vôľa a slová
2. Pojem Teraz v Dógenovej filozofii ●●● Shobogenzo · Uji

   Ja však oveľa radšej používam preklad „Čas-prítomnosť“, pretože nás naozaj sústreďuje na bezprostredné.

   Burnt Norton · lineárny pohľad na čas · zdvihnutie obočia a žmurknutie · skutočnosť je prítomný okamih · teraz za hranicou pojmového vysvetlenia · teória okamihového bytia · tisíce vrcholov · trojvrstvová teória času · čas ako cesta · čas závislý od vecí · čas-prítomnosť · čas ako konkrétne udalosti · čas relatívny vzhľadom na pozorovateľa · úsilie z celého srdca vytvárajúce teraz
3. Čas-prítomnosť ●●● Shobogenzo · Uji

   Čas-prítomnosť znamená, že čas je prítomnosťou a prítomnosť je časom.

   súvislý a zároveň oddelený čas · prechádzanie horského sedla · bezhlavé blúdenie · okamžité pokračovanie úsilia · okamihová jar · prítomnosť a neprítomnosť · zdvihnutie obočia a žmurknutie · tisíce vrcholov · čas ako plynutie · čas-prítomnosť · človek poskladaný v čase-prítomnosti · uskutočnenie uprostred prekážok a klamov · celá existencia v každom okamihu
4. Uji 2: Alternatíva k lineárnemu času ●●● Zima 2004 — Uji

   Myslí tým, že prítomnosť je jediný skutočne existujúci čas

   prechádzanie horského sedla · nekonečne tenký impulz · lineárny pohľad na čas · prítomnosť obsahuje minulosť a budúcnosť · proces je a proces nie je · prítomnosť nás uchopuje · tisíce vrcholov · čas sme my · čas-prítomnosť · borovica je čas-prítomnosťou
5. Uji 1: Čas je prítomnosť ●●● Zima 2004 — Uji

   Čas-prítomnosť znamená, že čas je prítomnosť a prítomnosť je čas.

   Burnt Norton · tu a teraz · svetlo prítomnosti · subjektívny a objektívny čas · minulosť je teraz · čas ako cesta · čas-prítomnosť · nezávislé čas-prítomnosti · Uji
6. Uji 1: Hĺbka prítomnosti ●●● Leto 2007 — Uji

   „Čas-prítomnosť“ teda naznačuje jednotu času a našej existencie v čase.

   Burnt Norton · konštruovaný čas · hĺbka prítomného okamihu · medzera medzi okamihmi · vzájomná závislosť troch časov · svet ako kino · teória okamihového bytia · čas ako ľudský pojem · čas-prítomnosť · čas ako konkrétne udalosti
7. Uji 2: Trhlina v pohľade na čas ●●● Leto 2007 — Uji

   Čas-prítomnosť znamená, že čas je prítomnosť a prítomnosť je čas.

   panoráma času astronómov · trhlina v lineárnom čase · svetlo prítomnosti · napravenie prítomnosti · zdieľané presvedčenie o čase · tisíce vrcholov · čas ako cesta · čas-prítomnosť · nezávislé čas-prítomnosti
8. Kuge 2: Chládok v strede ohňa ●●● Zima 2007 — Kuge

   pretože myslíme, prenášame sa okolo, prepravujeme sa popri okamihu

   nehybný bod otáčajúceho sa sveta · prenášanie sa popri okamihu · modré lotosové kvety v ohni · čas a miesto ohňa · nikdy nemôžeme uniknúť prítomnosti · nebezpečenstvo odhaľujúce okamih · prítomný okamih mimo procesu · kvet a čas vytvárajúce sa navzájom · čas-prítomnosť vždy kvitne a prináša plody
9. Uji 3: Úplná prítomnosť ●●● Leto 2007 — Uji

   hovorí, že čas-prítomnosť je jediná skutočnosť a je nedeliteľný

   úplný prítomný okamih · súvislý a zároveň oddelený čas · fraktálový čas · prítomnosť ako vlastná príčina · procesný pohľad · tenisti vracajúci sa do prítomnosti · čas-prítomnosť · uhly pohľadu na čas ako modely · človek a pohovka neoddeliteľní
10. Uji 4: Protirečivé vysvetlenia ●●● Zima 2004 — Uji

    aby posilnil, že čas-prítomnosť je jednoducho to, čo je tu a teraz

    neoddelenosť tu a teraz · okamžitý pohľad a zmena · svetlo prítomnosti · okamihová jar · zdvihnutie obočia a žmurknutie · čas-prítomnosť · nemenná entita prechádzajúca časom
11. Uji 4: Vstup do prítomnosti ●●● Leto 2007 — Uji

    Všetko je iba čas-prítomnosť. Skutočnosť je iba tento okamih prítomnosti.

    dobrotivé sily · medzera medzi príčinou a následkom · okamihová jar · prítomnosť telom aj mysľou · čas nikdy neprichádza · plynutie času bez vonkajšieho predmetu · čas-prítomnosť · nemenná entita prechádzajúca časom
12. Bussho 3: Konanie v prítomnom okamihu ●●● Zima 2005 — Bussho

    ten, kto je plne v prítomnosti, kto existuje práve v prítomnom okamihu, prejavuje buddha-prirodzenosť

    byť v prítomnosti ako konanie · buddha-prirodzenosť práve v prítomnom okamihu · okamihy tela a konania · zachránený pred budúcnosťou a minulosťou · zhoda, že svet je trvalý · trvalý obraz

Ďalšie texty

13. Uji 5: Slová a skutočnosť ●●● Zima 2004 — Uji

    Čas-prítomnosť nikdy nezmizne; čas-prítomnosť nikdy nie je neprítomná, a tak čas-prítomnosť pokračuje navždy.

    začiatok vesmíru · osol a kôň · nikdy nemôžeme uniknúť prítomnosti · procesný pohľad · čas-prítomnosť · vôľa a slová
14. Uji 5: Život okamih za okamihom ●●● Leto 2007 — Uji

    čas-prítomnosť, čiže prítomný okamih, tu a teraz, je to jediné, čo je skutočné.

    život vytváraný okamih za okamihom · zdvihnutie obočia a žmurknutie · čas-prítomnosť · polovičná existencia-čas · svet vytváraný v tejto chvíli · vôľa a slová
15. Uji 3: Meniaci sa stav zazenu ●●● Zima 2004 — Uji

    V myslení majstra Dógena je to, čo je tu a teraz, a čas jedno a to isté.

    nikdy nemôžeme uniknúť prítomnosti · tisíce vrcholov · čas nikdy neprichádza · čas-prítomnosť · čas-existencia a Einsteinov časopriestor · uskutočnenie uprostred prekážok a klamov
16. MMK 4: Konštrukty a prítomný okamih ●●● Leto 2008 — Nagardžunova Mulamadhyamakakarika

    tento okamih, tu a teraz, je všetko, čo je. To je konkrétne

    popretie procesu · chytenie knihy v prítomnosti · šíp a terč ako jedna vec · skutočnosť je prítomný okamih · podávanie kávy teraz · čas ako ľudský pojem
17. Skutečnost je přítomný okamžik ●●● po česky

    Všichni buddhističtí mistři vždycky tvrdili, že skutečnost je přítomný okamžik – tady a teď. po česky

    Bohmovo kacírstvo o čase · palivové drevo a popol · lineárny pohľad na čas · odseknutá minulosť a budúcnosť · skutočnosť je prítomný okamih · čas ako ľudský pojem
18. Úvody 4: Obyčajná rovnováha ●●● Leto 2003 — Úvody do kapitol Shobogenzo

    Spojovník medzi existenciou a časom teda naznačuje niečo, v čom je oboje dané dovedna; totožnosť existencie a času.

    sloboda konať v prítomnosti · mních, tiger a bobule · čas ako tento okamih teraz · čas-prítomnosť
19. Bussho 4: Skutočný prítomný čas ●●● Leto 2004 — Bussho

    musíme čakať až do nejakého času v budúcnosti, kým sa buddha-prirodzenosť prejaví

    oblasť oddelená od prítomnosti · učiť sa lyžovať · skutočný prítomný čas · čakanie na budúcu buddha-prirodzenosť
20. Bussho 4: Prerezaná dážďovka ●●● Leto 2005 — Bussho

    Všetky budhistické pojmy odkazujú na skutočné veci a skutočné veci existujú len tu a teraz.

    palivové drevo a popol · proces ako mentálny konštrukt · skutočnosť je prítomný okamih · zvuk, ktorý učí skutočnosť
21. MMK 5: Zrieknutie sa všetkých názorov ●●● Leto 2008 — Nagardžunova Mulamadhyamakakarika

    Jeho tvrdenie je tu také, že skutočnosť je iba tu, iba v tomto okamihu

    buddha-prirodzenosť práve v prítomnom okamihu · hodenie knihy po učiteľovi · okamihy ako políčka filmu · skutočnosť je prítomný okamih
22. Karma, príčina a následok ●●● Júl 2009 — Brno

    Jadrom jeho učenia je, že v tomto okamihu môže byť náš čin slobodný. Skutočný je iba tento okamih.

    sloboda v prítomnom okamihu · medzera medzi okamihmi · procesný pohľad
23. MMK 2: Neoddelenosť ●●● Leto 2008 — Nagardžunova Mulamadhyamakakarika

    Budhizmus však verí, že tento svet je len tento okamih; budúcnosť v skutočnosti neexistuje

    skutočný veľký tresk v tomto okamihu · hľadisko prítomného okamihu · príčina a následok v jednom okamihu · svet bez začiatku a konca
24. Genjo-koan 3: Konanie len tu a teraz ●●● Leto 2002 — Genjo-koan

    skutočné palivové drevo je palivovým drevom teraz, skutočný popol je popolom teraz

    palivové drevo a popol · konanie v prítomnom okamihu
25. Bussho 3: Mimo procesného pohľadu ●●● Leto 2004 — Bussho

    pohyb vidíme ako nejaký proces, ale videné z prítomného okamihu proces nie je.

    za pohybom naprieč časom · buddha-prirodzenosť je Uji
26. Bussho 2: Tento svet, nie nebo ●●● Leto 2005 — Bussho

    nie sú tohto druhu, ale sú slobodou a prekračovaním prítomného okamihu

    sloboda v prítomnom okamihu · dvadsaťštyri hodín ako teraz · vesmír ako prepletená nádoba
27. Prázdne ozdoby odovzdania dharmy ●●● September 2009 — Earth Spirit

    to, o čom hovoria, je niečo veľmi jednoduché, totiž: skutočnosť je práve tu, teraz, nie niekde inde

    stav tu a teraz · skutočnosť je prítomný okamih
28. Bussho ●●● Shobogenzo

    Stručne: nikdy nebol čas, ktorý by nebol časom, keď prišiel

    netrvalá buddha-prirodzenosť · keď čas prišiel
29. Buddhovská prirodzenosť ●●● Shobogenzo · Bussho

    čas, ktorý je tu a teraz, je jediný čas, aký existuje

    netrvalá buddha-prirodzenosť · skutočný prítomný čas
30. Bussho 2: Rovnováha v konaní ●●● Leto 2004 — Bussho

    je základom nášho života, pretože tieto okamihy konania sú našou pôdou, našou rovnováhou.

    konanie v prítomnom okamihu · okamih konania
31. Úsilie kvôli úsiliu ●●● Júl 2009 — Dibbavana

    naša skutočná skúsenosť je teraz, v ktorej čas je existencia, alebo existencia je čas

    zdieľané presvedčenie o čase · tisíce vrcholov · čas-prítomnosť
32. Konanie ako stredobod budhizmu ●●●

    A konanie je vždy v prítomnom okamihu. Nie je možné konať v minulosti.

    sloboda v prítomnom okamihu · konanie v prítomnom okamihu
33. Genjō-kōan ●●● Shobogenzo

    Nemali by sme však zastávať názor, že popol je jeho budúcnosť a palivové drevo jeho minulosť.

    palivové drevo a popol · okamžitosť života a smrti
34. Kuge 3: Celý svet v každom kvete ●●● Zima 2007 — Kuge

    každý kvet a čas, keď sa deje, sú to isté, „navzájom sa udržiavajú“

    odmerané body a nakreslená čiara · kvet a čas vytvárajúce sa navzájom
35. Budhistický pohľad na samotné žitie ●●● Február 2009 — Cholín

    Minulosť je v prítomnosti a budúcnosť je v prítomnosti. Celý obraz nášho života je v prítomnosti.

    prítomnosť obsahuje minulosť a budúcnosť · tenisti vracajúci sa do prítomnosti
36. Čin a výsledok, život v prítomnosti ●●● Máj 2014 — Banská Štiavnica

    Môžeme to teda nazvať spoločným presvedčením a veríme, že je pravdivé.

    byť v zóne · zdieľané presvedčenie o čase
37. Predhovor ●●● Shobogenzo

    Prítomný okamih a toto miesto — tu a teraz — sú preto v Dógenovej filozofii konania veľmi dôležitými pojmami.

    tu a teraz
38. Genjo-koan 4: Realizácia ako celistvosť ●●● Leto 2002 — Genjo-koan

    Keď konáme v prítomnom okamihu, vzniká stav, v ktorom sa my a svet stávame niečím jedným

    konanie v prítomnom okamihu
39. Genjo-koan 5: Sloboda v obmedzení ●●● Leto 2002 — Genjo-koan

    môžeme byť slobodní v tomto okamihu, aby sme boli v tomto okamihu, no nemôžeme byť v inom okamihu

    sloboda v prítomnom okamihu
40. Buddhov objav ●●● Jún 2005 — Centrum Lotus

    Ale realita neexistuje na vyšších úrovniach duchovného vedomia. Existuje tu, na tomto mieste, teraz, v tomto čase.

    skutočnosť je prítomný okamih
41. Bussho 3: Joshuov pes a pojmy ●●● Leto 2005 — Bussho

    skutočnosť alebo existencia je iba v okamihu prítomnosti

    skutočnosť je prítomný okamih
42. Ikka-no-myoju 3: Naše miesto vo vesmíre ●●● Leto 2006 — Ikka-no-myoju

    nemôžeme uniknúť realite, nemôžeme uniknúť jej dokonalosti, lebo sme v nej stále.

    nikdy nemôžeme uniknúť prítomnosti
43. Ikka-no-myoju 5: Štyri hľadiská ●●● Leto 2006 — Ikka-no-myoju

    bezprostrednosť či robiť niečo teraz, konať v prítomnosti. A môžeme povedať, že toto konanie v prítomnosti nás zachraňuje

    konanie v prítomnom okamihu
44. Shoaku Makusa 5: Dieťa a starec ●●● Zima 2006 — Shoaku Makusa

    pohľad okamžitej skutočnosti, a v tomto pohľade príčina a následok nemajú svoju obvyklú úlohu

    medzera medzi príčinou a následkom · okamžitý pohľad a zmena
45. Kóanové príbehy a bytie tu a teraz ●●● Jún 2007 — Padmafarma

    Takže budhizmus hovorí, že nikdy nemôžeme uniknúť tomu, že sme tu a teraz.

    nikdy nemôžeme uniknúť prítomnosti
46. Morálka ako vyvážené konanie ●●● Február 2009 — Cholín

    A iba naše konanie v tomto okamihu vytvára našu budúcnosť

    konanie v prítomnom okamihu
47. Mapa v našej hlave ●●● Máj 2012 — Nová Dedinka

    Je to veľmi zvláštny spôsob rozprávania. Pod obrazom je náš život len teraz.

    život pod obrazom
48. Tri učenia z Japonska ●●● September 2013 — Banský Studenec

    Najdôležitejšia vec, ktorú som sa v Japonsku naučil, pochádzala z budhistického učenia, ktoré hovorí, že realita je iba tu a teraz.

    skutočnosť je prítomný okamih
49. Genjo-koan: byť prebudený je byť tu ●●● Máj 2014 — Banský Studenec

    ak vynaložíme veľmi silné úsilie byť tu prítomní, „som tu“, nefunguje to. Je to ilúzia.

    úsilie byť prítomný ako ilúzia
50. Nishijimove štyri hlavné body ●●● September 2015 — Banský Studenec

    Okamžitosť tohto sveta. Iba teraz. Konať môžeme iba teraz.

    okamihovosť
51. Tri filozofie a jedna skutočnosť ●●●

    Tento okamih nemá nijaké trvanie; a v prítomnom okamihu s jeho nulovým trvaním môžeme nájsť svoju slobodu.

    sloboda v prítomnom okamihu · hrášok vyvážený na ostrí žiletky
52. Úvod do Shobogenzo ●●● po česky

    Pokud sedíme zazen, můžeme si povšimnout, že je jedinou existující realitou je přítomnost po česky

    skutočnosť je prítomný okamih · pokus zachytiť prítomnosť
53. Uskutočnený vesmír ●●● Shobogenzo · Genjō-kōan

    Palivové drevo sa stáva popolom; nemôže sa znovu stať palivovým drevom.

    palivové drevo a popol
54. Shoji ●●● Shobogenzo

    Zrodenie je stav v jednom okamihu; už má minulosť a bude mať budúcnosť

    okamihovosť
55. Úvod do myslenia majstra Dógena ●●● Máj 1987 — Gudo Wafu Nishijima

    konanie je fakt v prítomnom okamihu a konanie je fakt na tomto mieste.

    tu a teraz
56. Genjo-koan 2: Zaslepenie a sebaobraz ●●● Leto 2002 — Genjo-koan

    Môžeme však myslieť na večnosť v prítomnom okamihu a môžeme zažívať večnosť v prítomnom okamihu.

    večnosť v prítomnom okamihu
57. Úvody 3: Stred bez zámeru ●●● Leto 2003 — Úvody do kapitol Shobogenzo

    Okamžité konanie je od spôsobu, akým vidíme svet, bizarným spôsobom odlišné, a niekedy ho zažívame vo veľmi jednoduchých veciach

    okamih konania
58. Život majstra Dógena ●●● Jún 2005 — Centrum Lotus

    Jeho tretie učenie bolo, že realita je len v tomto okamihu.

    skutočnosť je prítomný okamih
59. Zazen zo štyroch hľadísk ●●● Jún 2005 — Centrum Lotus

    Keď hráte tenis alebo nejakú hru, ak v kritickej chvíli premýšľate o tom, čo robíte, prehráte.

    byť v zóne
60. Shoaku Makusa 3: Rovnováha a nerobenie zlého ●●● Zima 2006 — Shoaku Makusa

    Rád by som vymyslel nové slovo nazvané „dyne“. Anglické „state“ (stav) pochádza zo „static“ (statický) a „dyne“ pochádza z „dynamic“ (dynamický).

    „dyne“ namiesto stavu
61. Shoaku Makusa 4: Robiť správne bez konajúceho ●●● Zima 2006 — Shoaku Makusa

    vyvážené „dyne“. Stále si myslíme, že všetko je niečo, čo existuje a do čoho sa musíme dostať.

    „dyne“ namiesto stavu
62. Kuge 5: Súcit a sloboda v konaní ●●● Zima 2007 — Kuge

    Ak si stanovíme pravidlo ‚Budem prejavovať súcit‘, tak sme už obmedzili svoju slobodu konať

    sloboda konať v prítomnosti
63. MMK 1: Štyri podmienky ●●● Leto 2008 — Nagardžunova Mulamadhyamakakarika

    Treťou podmienkou je podľa neho bezprostrednosť; v skutočnosti existujeme v prítomnosti

    bezprostrednosť prítomnosti
64. Dógenovo učenie ako spôsob života ●●● September 2013 — Banský Studenec

    Takže musíme sami pre seba nájsť, čo je prítomnosť. Čo je byť v prítomnosti? Je to istý druh pocitu.

    byť v prítomnosti ako pocit
65. Dojo a domov, sväté aj obyčajné ●●● September 2015 — Banský Studenec

    to nerobíme len s miestami, vecami, vzťahmi, ale aj s časom.

    svätý a obyčajný čas
66. Co Buddha objevil? ●●● po česky

    Ačkoliv často vzpomínám na minulost nebo sním o budoucnosti, ani minulost ani budoucnost nejsou skutečné. po česky

    neskutočná minulosť a budúcnosť
67. Zen je nuda ●●●

    Práve tento okamih je osvietenie. Tento okamih tu nikdy predtým nebol, a keď raz prejde, je navždy preč.

    práve tento okamih ako osvietenie
68. Genjo-koan 1: Štyri hľadiská ●●● Leto 2002 — Genjo-koan

    sústrediť sa na ďalší okamih; v každom okamihu to skúšajú znovu

    tenisti vracajúci sa do prítomnosti
69. Bussho 2: Bez pojmu buddha-prirodzenosti ●●● Zima 2005 — Bussho

    Nikto nikdy nebol na inom mieste než dnes, čo je vlastne dosť ohromujúce.

    nikdy inde než dnes
70. Bussho 4: Počutie a porozumenie ●●● Zima 2005 — Bussho

    budhizmus nemôže súhlasiť s teóriou veľkého tresku, pretože Gautama Buddha hovorí, že svet nemá začiatok ani koniec.

    svet bez začiatku a konca
71. Bussho 5: Základná prirodzenosť ●●● Zima 2005 — Bussho

    ako sviečka dohára, plameň zomiera a znovu sa rodí v každom okamihu

    zomieranie a znovuzrodenie plameňa sviečky
72. Shoaku Makusa 1: Nerobiť zle tu a teraz ●●● Zima 2006 — Shoaku Makusa

    Tenista alebo tenistka pobehuje po základnej čiare tam a späť a snaží sa dostať úplne do okamihu

    tenisti vracajúci sa do prítomnosti
73. Shoaku Makusa 2: Nerobenie zlého ako stav ●●● Zima 2006 — Shoaku Makusa

    Z vedeckého hľadiska by sme mohli povedať, že ten stav nie je diskrétny a nie je spojitý. Nie je digitálny a nie je analógový.

    ani diskrétny, ani spojitý
74. Yunmenov lampáš bez tajomstva ●●● September 2009 — Earth Spirit

    tou spoločnou vecou väčšiny náboženstiev je ten aspekt „nádeje“, a nie „prítomná chvíľa“.

    nádej verzus prítomná chvíľa
75. Staré spisy a vlastný život ●●● September 2013 — Banský Studenec

    Takže to znamená rušnú situáciu v každodennom živote. Osol ešte neodišiel, ale kôň už prišiel.

    osol a kôň
76. Úvod do budhizmu a cvičenie zazenu ●●● po česky

    we live in a succession of moments, which we can imagine as progressing rather like the frames of a film EN

    okamihy ako políčka filmu

Kľúčové slová